如题，这是一篇关于探讨西马的的文章，对于西马我有着诸多的不解，如葛兰西、卢卡奇、阿尔堵塞、萨特等，平日我对西马的了解甚少，甚至可以说基本不了解，我曾经也就只看过一个关于西马的系统性论述的文章即——马列之声所著的，对于西马各个流派完全不知该怎么反驳，他们便会抛出一大堆抽象名词来进行胡搅蛮缠，对于西马的形成历史尤其是对于葛兰西到历史评价，我是完全认识不清楚的，葛兰西一方面在著作中表达了他十分形而上学的本质；另一方面，他又被法西斯残酷虐待而死。因此，对于他我是难以置评的。此外，对于这些西马的形成历史以及背后的根源我是一概不知道的（有没有可能他们和工人贵族很相似?还是说这种长期地资产阶级环境滋生了这些机会主义）他们的理论我也是认识到尤其模糊。因此我就来想询问大家，有没有一个系统讲述西方马克思主义的著作。
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同好奇
我也想了解葛兰西的性质，之前听说他那个文化霸权论是放弃武装斗争的反动论调，但是以前听《丰塔纳广场》时又发现里面的歌词有在纪念他。
葛兰西是鼓吹“文化霸权论”的，“文化霸权论”的大致内容就是否认国家的主要组成部分是暴力机关，资产阶级主要依靠暴力镇压无产阶级来维持统治，无产阶级革命的主要任务是推翻资产阶级专政，用暴力革命的方式摧毁旧的国家机器。这一谬论反而把马克思主义的无产阶级专政理论歪曲成资产阶级是主要依靠“文化霸权”来维持统治的，资产阶级能够维持统治的主要原因是资产阶级思想的泛滥。从这个荒谬的观点出发，葛兰西反对无产阶级进行组织工人群众进行武装斗争，推翻国家政权的斗争，反而鼓吹要共产党沉迷于合法的思想宣传工作，要放弃暴力革命的企图，要等到在思想上打倒了“文化霸权”再谈暴力革命。这是什么意思呢？其实就是变了个法子宣扬修正主义，说要让无产阶级思想先成为社会上占统治地位的思想再去革命，其实就是要取消革命，和考茨基说的借口要等无产阶级成为占全社会人口的大多数再去革命有异曲同工之妙。但是问题在于，无产阶级在资本主义社会是不可能让自己的思想占据统治地位的，资产阶级掌握着国家政权，控制着社会上绝大多数的媒体、报刊等宣传工具，灌输资产阶级思想最为有利的手段之一——教育也是被资产阶级完全掌控的，无产阶级根本就不可能在推翻资本主义以前侈谈什么推翻资产阶级思想的“文化霸权”。因此葛兰西的逻辑最后就会导向暴力革命不可能成功，共产党唯一的出路就是去从事合法工作，走议会道路，在议会里拼命宣传“革命”思想来打破资产阶级“文化霸权”，到这时候既然资产阶级赖以维持统治的“文化霸权”已经被打倒了，那也没有必要再进行暴力革命了，资本主义社会就可以和平过渡到社会主义社会了。不难看出，这一整套逻辑就是修正主义的逻辑，就是换了个法子来取消暴力革命的任务，把和平过渡论给合理化，贩卖修正主义叛徒哲学。
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其实就是因为葛兰西自己在被捕入狱后悲观失望，丧失革命理想，于是直接背叛革命，可耻地抛弃了马克思主义信仰，转而成为一个不敢跟资产阶级斗争的可鄙的、软弱的小资产阶级叛徒。所以他一听暴力革命，一听流血牺牲就吓得要死，生怕自己小命不保。于是他就想着走能够让他“活命”，不用他付出吃苦费劲、流血牺牲的觉悟，只需和“文化霸权”作纸笔上的斗争的修正主义道路，就炮制了这套反动的西马理论。其实能够相信葛兰西这套西马理论的，基本上也都是那些想着喝咖啡闹革命，害怕自己要为革命牺牲一切，因此根本就不是马克思主义者，却想要拿马克思主义装潢自己门面的知识分子。
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原来是这样，那《丰塔纳广场》那首歌纪念葛兰西是认识不清吗，还是那首歌的作者也有问题？
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葛兰西这个人在入狱前整体上还是起到了积极的作用，但是在入狱后就动摇叛变了，思想上堕落成修正主义西马了。
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可以说，意共后来的陶里亚蒂路线之所以能够泛滥，很大程度上就是因为葛兰西的所谓文化霸权论影响太过于恶劣，他的这条反对暴力革命的修正主义理论最后也被陶里亚蒂继承去改造为更加露骨、直接的修正主义谬论来欺骗意共党员和群众。
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原来如此
这里分析的非常正确，指出了西马的阶级基础是怕死、怕苦的知识分子。实际上西马最早就是在以德国11月革命和匈牙利1919年革命失败之后产生的，反应的是知识分子那种动摇不定、悲观失望，对革命没有坚定信心的心理。他们借口俄国革命具有特殊性，在其他欧洲国家不能成功，只能够采取文化上瓦解资本主义的方式，来打败资本主义。实际上是为他们放弃政治斗争，而搞一些资本主义范围内，资产阶级容许的装潢门面的“斗争”，做理论基础。。
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【齐泽克革命观之谬误-哔哩哔哩】 https://b23.tv/0O9Kpje
他的革命观本身就是资产阶级不断对有知识有技能的无产阶级进行收买的创伤性现实
“创伤性现实”是什么意思？
应该是西马黑话，大概是是资产阶级心理学里的ptsd概念，指个体感知上资本主义的现实与革命愿景的巨大割裂，个体处于资本主义社会上的极端鼓励，只陷入在巨大绝望里，却无法有组织的对资本主义体制进行有效的进攻。
感觉这个说法仍然很抽象
翻译过来不就是小资产阶级的幻想破灭后悲观绝望吗？一句话就能说清楚的事情，为什么要用如此繁琐的西马语言去讲？学西马会把人脑袋学傻啊，会让人都无法正常说话的，害处太大了。我记得很久以前我也在网上看到过西马，感觉跟经院哲学没什么区别，全都是看不懂的繁琐名词。
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齐泽克都直接否认列宁的道路，说这是“巨大的失败”了。
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嘿嘿嘿，我感觉你说的太有道理了～
齐泽克处处所触及不到的地方都是列宁处处所深入到达的地方
应该是出于小资产阶级的悲观失望的心理看不到革命的伟大前途和群众要求斗争、要求改变的愿望，反而沉溺于资本主义社会的精神鸦片，所以不愿意彻底斗争、改变资本主义社会吧。
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我其实之前失望甚至是绝完，就是因为看不到群众要求斗争的愿景，所以每日都经常买醉，让自己暂时沉寂在短暂的麻痹状态。所以确实接触到论坛之后，我整个人都乐观很多。
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