在原贴下面进行了回复，这边单独开个贴子
https://www.jfdzlt.com/t/topic/533/91
从这段话中可以看出你的脱离实际、不学无术，用古诗来概括就是：“头重脚轻根底浅”，“嘴尖皮厚腹中空”，盲动主义地主张现阶段就以准备人民战争为中心任务，上面已有人进行了反驳。并且你对外国同志的观点进行了粗暴的歪曲，德国《阶级立场》杂志在《人民战争—解放的唯一途径》一文中强调的是： “在人民战争发动以前，一切都是为发动人民战争服务，当人民战争发动时[后]，一切都是为发展人民战争服务。” 概括起来就是，革命工作要为人民战争的发动和发展服务，强调的是暴力革命的必要性和重要性，而绝不是不讲具体条件地以准备人民战争为中心工作。秘鲁共产党在真正发动人民战争前也进行了大量革命的准备工作，这个事实在《秘鲁共产党总路线：军事路线》中可以看到，本人不再赘述；秘鲁共产党在《秘鲁共产党总路线：群众路线》中说的：“贡萨罗主席驳斥了群众不想革命以及群众不支持人民战争的说法。他告诉我们，群众从不存在这些问题，因为他们早就准备好了造反，而是共产党必须将领导他们组织军队作为自己的义务。他将此与那些准备‘积累力量’，即主张通过所谓的‘民主空间’或利用合法性来吝啬地积累群众的家伙们区分开来。这种力量的积累，不符合当前国际国内阶级斗争的形势，不符合我们正在进行的民主革命的类型，也不符合社会主义革命的其他特点，因为我们生活在世界不平等发展的革命形势下。他反对并谴责这些让群众变成大资产阶级尾巴的机会主义立场，同时也对选举路线或超级大国或大国命令下的军事行动达成目的的观点表达了同样强烈的意见。”结合《军事路线》中的论述，可以知道这里驳斥的实际是秘鲁共产党内部反对发动人民战争、将活动局限于合法宣传的右倾取消主义分子的观点，说的是依据当时国际上和秘鲁国内的情况，秘鲁革命的道路是什么样的，而并不是指世界各国的普遍情况——对于中国社会各阶级的情况、他们对革命的态度，《中国未来革命的道路》一文已经有了详细的分析，在此不再赘述。
真是厚颜无耻的颠倒黑白，会进行如此前后矛盾的攻击只能说明你是在睁眼说瞎话：这个论坛本身就是革命的宣传工作、群众的改造工作开展的一个平台，更是向来对真诚地倾向革命的群众敞开大门，耐心地促使他们转向革命派。而后一句攻击则与前面自相矛盾，既然“用思想斗争培养阶级立场是首要的，理论水平是其次”，又何谈“把一些倾向革命但还未接受马列毛主义理论的群众打成反革命，否认这类群众转向革命派的可能”，真是贻笑大方。
所谓“否认当前准备人民战争的中心任务”，上面已有反驳；所谓否认“重建军事化共产党的主要任务”更是荒唐可笑，当协会具体阐述思想斗争对于重建共产党到底有多么重要，并不断为此做出努力的时候，你们又在做些什么呢？搞修正主义，不搞马克思主义；搞分裂，不搞团结；搞阴谋诡计，不搞光明正大。不过是装腔作势、颠倒黑白，试图唬人罢了。
这段话甚至不存在完整的论证（虽然你说的话往往都是这样的），也根本不符合事实，不值一驳。至于“和平积累”问题，秘鲁共产党论述人民战争的普适性时说的是： “人民战争理论是国际无产阶级的军事理论。这个理论首次系统而完备的总结了关于阶级斗争、军事行动以及无产阶级的战争理论和实践经验，历史上漫长的人民武装斗争——尤其是中国的革命战争——的经验……如何理解人民战争的普适性，以及随之而来的在不同类型的革命和相应的特殊条件下应用这一理论，是个关键而有决定性的问题。要明确回答这个问题，需要考虑到：在彼得格勒起义、反法西斯抵抗运动，或二战时在欧洲的游击战，这些例子没有原样重现过。最后，十月革命不仅是一次暴动，也是一次持续数年的革命战争。因此，在帝国主义国家只有通过革命战争——在今天来说也就是人民战争——才能实现革命目标。” 【《秘鲁共产党总路线：基础文件》，1988】而直接提出“和平积累论”和“持久人民战争”之间的区别的是挪威为人民服务—共产主义联盟： “毛主义提出了人民战争的普适性，指出这是世界无产阶级唯一的军事策略；只要能把人民战争和不同的具体情况相结合，它就能在任何一个国家都得到应用。但是，有一些人顽固地否认这一点，紧紧抓着他们的旧策略不放：他们认为要先进行长期的合法斗争，等到一连串的危机爆发、革命者积累起对旧资产阶级政权压倒性的优势使得‘革命的时机成熟’为止，再通过某种闪电战之类的方法赢得胜利。” 【《捍卫和应用持久人民战争的普适性！》，2019】抓住“起义”一词就攻击协会奉行“和平积累论”——拒绝通过非法的方式进行革命的准备工作，消极等待革命形势的到来并主张速胜论——实际上是相当荒谬的，协会并未否认：人民战争是普适且必要的、革命战争并不止是一次起义，至于人民战争具体要以什么样的方式进行，则要取决于具体的实际情况。根据俄国十月革命的经验，先通过无产阶级力量较为强大的城市地区的起义建立根据地，再通过人民战争击败反动派是切实可行的办法。关于西欧的城市游击战——有些人主张应该在革命战争正式爆发前，先通过类似的方式“积累军事经验”、为建立红军作准备，对此贡萨罗主席说得很好： “至于欧洲的武装行动，我们看到了持久的武装斗争。它们是客观现实的表达。因此，任务不是谴责他们，而是要理解、研究和分析他们，看看他们如何表达旧欧洲也存在革命形势的事实。除此之外，还要看到那些拿起武器的人，他们认识到这是夺取权力的唯一途径。这是对修正主义的有力打击，因为在欧洲，修正主义的堡垒之一，修正主义开始被抛弃。无论斗争达到什么水平，还有多少待解决的问题，这些斗争无疑是一个重要的进步。
……
总之，重复一遍，这证明在欧洲也存在着不平衡发展的革命形势。有些人厌倦了腐朽的修正主义，他们在斗争复杂而艰难的帝国主义的腹部拿起武器改变世界，而这是唯一可行的方式。这给我们以更多的希望，帮助我们看到世界的主要倾向是革命，并看到欧洲将如何转向革命。这也让我们认识到，过去是革命先驱的欧洲人正在开辟一条道路，并最终提供更多希望。我们应该更多地去理解他们，因为已经有人关注共产党，并再次接受毛泽东。也就是说，他们想要回归马克思主义并将其完全地理解为马克思列宁毛主义。正如所有斗争所做的那样，在欧洲进行的这些斗争也有其局限和错误，但我们应该把它们视为革命的无法抑制的进步的表现，以及越来越多的国家和人民如何拿出武器来推翻现有秩序。他们总结经验，走向共产党和无产阶级的思想体系——马克思列宁毛主义，主要是毛主义。
看到革命开始在欧洲开辟道路是令我高兴的。尽管他们可能在路上磕磕绊绊，我们必须对人民群众充满信心——相信他们将会和其他地方一样，在马克思主义的指导下用武器进行革命。他们也会在那里革命，这是我们必须想到的。我强调，我们必须从历史的角度、从长远的角度来看待这个问题，认真研究这些运动，并鼓励所有接受马克思列宁毛主义，建立党和发展人民战争的趋势。” 【《与贡萨罗主席的访谈》，1988】无非是说要看到这些被攻击为“恐怖主义”的组织及其行动的积极方面，要对他们进行研究、也许可以借鉴，但目前对这些例子本身，以及如何将之与中国具体的实际情况相结合的研究/经验还比较稀少，不能够毫无依据地妄下论断，如果没有能够为武装斗争提供条件的根据地，那么很容易使得武装斗争陷于流寇主义等等，并且武装斗争也还不是当前阶段就有条件进行的。阿瓦基安为首的美国革命共产党之所以被批判为修正主义，最主要的也不是因为所谓的“和平积累论”，而是从1980年就已开始的，对国际共运的伟大导师们、对社会主义苏联及共产国际进行的歪曲和诽谤，以及在革命国际主义运动(RIM)中一直作为右翼起着反动的作用，甚至是直接造成革命国际主义运动(RIM)解体的罪魁之一。
如上所述，他们对秘鲁共产党的论述根本不得要领，完全是在抹黑秘鲁共产党。
《论中国革命的形势和策略》一文明显地暴露出了作者口头上的马列毛主义词句背后的实际用心，下面我将进行一定的反驳：
但是，混进革命队伍内的一小撮机会主义分子却不管这些，他们大谈特谈用所谓“思想斗争”去“培养阶级立场”，这种思想斗争只关注生活当中的一些细枝末节，错误地认为阶级立场是生活作风决定的，而不是阶级立场导致生活作风。
这实际上是“小节无害论”的观点，轻视以马克思主义指导自己的一切实践的重要性，而将“细枝末节”与阶级立场割裂开来，殊不知毛主席早就在《反对自由主义》一文中强调过：
“我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。
但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。
……
革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。
……
自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。
我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。
一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。”
只有在方方面面都坚持无产阶级的阶级立场、坚持马克思主义的原则，积极进行批评和自我批评，才能够使自己逐渐摆脱小资产阶级的自由散漫、资产阶级的享乐主义等等，逐渐向彻底无产阶级化的方向发展。《中国未来革命的道路》中也已阐述了精神鸦片、低级趣味的危害，而我们的作者显然是不愿意承认这一点——即便承认也不愿意实行这一点的。
在“思想斗争”这面黑旗的掩盖下，他们指责革命理论是“八股文”，表面承认实则反对马列毛主义和革命具体指导思想，否认贡萨罗主席作为伟大导师的革命历史功绩，认为污蔑贡萨罗主席只是“认识问题”“人民内部矛盾”
用“八股文”来形容这篇辞藻华丽而言之无物，不学无术又贩卖黑货的文章，是再合适不过的了。协会恰恰是肯定贡萨罗主席的革命历史功绩的，既反对过分抬高贡萨罗主席的“左”的倾向，又反对攻击、污蔑贡萨罗主席的右的倾向，根据观察，个人认为目前持有后一种观点的组织及个人的问题更严重，污蔑贡萨罗的往往并非认识问题，而不认为贡萨罗具有历史贡献的人才可能是认识问题，但作者实际上是为了攻击“政敌”而扩大了“污蔑”的范围，把因为认识问题而不了解贡萨罗的人通通打成“污蔑”者，进而抬高自己罢了。
，只要坚持“马克思主义原则”就能“团结”过来，割裂马列毛主义的统一性；他们认为一些不承认或表面上承认马列毛主义却注重“思想斗争”的小资产阶级泛左组织也是革命派组织；
无产阶级的根本利益是一致的，如果双方都坚持马克思主义的原则，“要马克思主义，不要修正主义；要团结，不要分裂；要光明正大，不要阴谋诡计”，而只是在对具体问题的认识上存在分歧，那么经过“大鸣、大放、大字报、大辩论”是完全可以实现团结的，何来“割裂马列毛主义的统一性”一说？实际上这是要把暂时还不了解贡萨罗主席、不了解毛主义的人全都打成反革命分子的“唯我独革”的主张。当然，一部分修正主义分子的确会反对将毛主义，但他们恰恰是不坚持马克思主义的原则的，而如果已经向对方充分阐述清楚、矛盾已经充分展开，对方却还是屡教不改，那么口头上的词句对他来说也只不过是实现个人目的的工具罢了。至于这里的后半句，从中只能看出作者的做贼心虚——甚至连举出具体的例子都做不到。
他们根本忽视了理论宣传对于培养革命先进分子的重要推动作用和革命理论对于革命实践的指导作用，大搞反动的经验主义和实用主义哲学；他们否认革命队伍内的两条路线斗争，大树资产阶级反动权威，反对革命队伍内的批评与自我批评，反对大鸣、大放、大字报、大辩论的斗争形式，反对革命大批判。
不值一驳，实际上这些话用来说作者才最合适。
《批判“思想斗争”修正主义，开展思想领域的两条路线斗争，自觉地改造主观世界和客观世界》
这篇“文章”用看似正确的词句暗戳戳地攻击协会主张的“思想斗争”是与实践相脱离的，是林彪的“狠批私字一闪念”“灵魂深处闹革命”，而完全不顾要从各式各样的低级趣味、安逸享受的生活状态当中脱离出来，从而坚持进行革命的实践，本身就需要坚持不懈地进行思想斗争的客观现实，在实际上是起着反动的作用的——就像华修搞“两个凡是”一样。
我就是被你成为“毛主义小组的骨干成员”的19586，实际上正是以“马列毛主义红卫兵”（黑卫兵）、云深为首的人，为了保住自己的“官位”而蛮不讲理、撒泼打滚，大搞分裂而不讲团结，拒绝接受协会正确路线的领导——现在他们也只能完全缩在自己的山头里自娱自乐了，甚至连自由派和发送色情内容的人都可以继续呆在他们的群组里。这方面的聊天记录、事后的总结，就在此前来论坛发言的阿佩（他真的写了篇自我介绍，就算是比烂也至少比你秦城和你的好搭档竹椅有诚意）分享的链接里面（万里无云就是那个“季续革@wanliwuyun0:matrix.im”）。至于所谓“革命阵地”，实际上本来就是不存在的，存在的只不过是一个口头上讲马列毛主义，实际根本不准备践行之的左圈山头罢了。除了楼上所说的那些，秦城过去使用秘鲁共产党宣传画当头像，后来使用二次元白幼瘦当头像，实际上从中能够看出其现在之所以猖狂对抗协会的缘由——因为协会要批判二次元、彻底消灭二次元，他无法容忍这些——更无法容忍自己嘴上全是马列毛、实际沉迷资产阶级腐朽的色情文化，名不副实、自欺欺人的现状被戳破的现实。
万里无云是一个野心家、阴谋家、两面派，他只是在口头上说要搞“思想斗争”，要搞理论学习，而实际上是一个政治娼妓。当我还在毛主义小组的时候，万里无云就对布站（或称《燎原》、马列毛大群）方面奴颜婢膝、妥协退让，试图以此带领毛主义小组融入那个理论水平低下、色情文化盛行、攻击“贡萨罗派”，在进行外交时强行要求别人从Protonmail这种匿名邮箱平台转向Telegram这种难以非实名化、中修监控力度很大的平台去联系什么“井冈山机器人”（他们的人工智能）——否则就拒绝继续交流，即使勉强派过来一个联络员也顶着恶臭的二次元头像、态度不好。这件事恰恰充分暴露出了万里无云不相信群众的力量而相信看起来强大的东西的资产阶级世界观。协会曾给万里无云这个过去的叛徒一次改过自新的机会，然而他进来没多久就大搞阴谋活动，背后私聊叛徒攻击协会的正确路线、试图拉拢叛徒重建自己的山头，结果很快被叛徒举报而再次被开除。
