我的想法是比如带入历史中的普通一党员这样的角色，在布尔什维克和孟什维克的路线斗争中扮演布派或者孟派路线者然后进入不同路线，其实感觉主要是做警示教育作用，来警示机会主义路线会造成什么结果。我是这么想的。
但是这难道不是一种历史唯心主义么，历史上的事实怎么可以随意篡改呢？其次历史事件的发生肯定有其深刻的原因，有历史自己的规律。例如怀仁堂政变也不只是走资派派兵把中央革命派抓起来这么简单，而是由于当时毛主席逝世后革命派没有可以服众的人物等等。因此现在天马行空地讨论如果怀仁堂政变没有发生，中国会变成什么样子就是没有意义的。同理，去想象什么孟什维克路线取得主要地位也是没有意义的，是不可能的。
就算退一万步真的要弄什么警示机会主义路线，那在技术上也是不可能的。还是拿社会主义中国没有资本主义复辟的例子，谁都不知道也不可能知道没有复辟的中国是什么样子，能说的大概也就只会有什么生产发展这样的抽象词汇。如果说要写什么资本主义没有复辟的小说，那是左圈才会干的事情，还是尊重历史唯物主义吧
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不是篡改历或者没有根据的空想，是根据历史唯物主义过去阶级斗争史共运史的结论推演假如你跟着机会主义修正主义走可能会发生的事情，以此做一个警示作用这样的效果。
听你这么说也是，幻想孟什维克成功乍一想是共运史已经有过的结论的扩写，其实是违法历史唯物主义客观规律的，历史已经证明错误的事物成功历史尘埃是必然，空想一个错误的世界线本身就是一种空想，而不是根据历史唯物主义的结论的深化，我一下子没想通
其实我正是犯了上面提到的幻想拿计算机模拟一个充满联系无边无际的世界的空想的错误
皮卡乓是不是还在沉迷游戏，所以才对讨论能不能改造游戏这么感兴趣。
另外不知道你为什么起这个名字
历史基本就模拟不了，很多东西一变，任何事情都可能发生，因为没有人会把正在发生的所有事情记录下来，谁也确定不了历史到底会怎么发展就
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其实是有在思考反对反动文艺和复旧主义之间的界限，当下的新文艺全都是要全盘否定的话总感觉有点堕入另一个极端了。不过其实真正要解决这个问题很可能还是要先夺取政权并在斗争实践中发展，就像过去的京剧革命那样。突发奇想总会堕入唯心主义。
要批判吸收的是劳动人民创造的文化，对于没落的资产阶级的腐朽文化自然没有吸收的必要，就像对于儒教，我们也不会搞什么庸俗辩证法说其有好有坏，说什么打倒孔家店救出孔夫子那一套反动谬论，而是要把它批倒批臭
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资产阶级全面专政的条件下，几乎没有真正意义上的劳动人民的游戏文艺，那些个人或者小组小工作室创作的游戏也总是混杂浸染了小资产阶级资产阶级的种种落后反动思想。但是正如京剧革命，他把京剧里充满了落后腐朽内容的帝王将相才子佳人等等垃圾剔除之后，用革命的内容加以改造并使他为革命事业和上层建筑领域的宣传斗争服务，我想，游戏革命和京剧革命是否有共通性，能不能用mlm主义挂帅去改造他（当然，就算能也可能要夺权以后吧，不太确定）
我不好说，就算作为宣传形式的话，感觉电子游戏也不是一个合适的便于大规模宣传的工具，另外想问你为啥叫这个名字
二次元作为形式与内容的统一从头到脚都是反动腐朽的，只能说单纯的二维平面创作可以用作艺术形式，二次元则完全不能，小说电影漫画动画都有革命改造成功的范例，旧式游戏（棋牌类和一些脱胎于生产实践的线下面对面类小游戏）也有例子，电子游戏作为信息化时代诞生的游戏的新形式，是否同二次元文化一样是彻底反动腐朽还是和京剧一样有改造可能，这个问题或许只能将来用进一步的斗争与实践证明吧。不过至少现在，现存的一切电子游戏都是宣传资产阶级意识形态和麻痹毒害劳动人民的帮凶，要坚决反对和斗争就死了。
名字问题植物大战僵尸帖子那边我解释了一点
我觉得不太可能，而且这种所谓改造电子游戏的观点在小资产阶级投机者当中已经是一个相当广泛的观点，目的就是为了打着马克思主义的旗号反对共产主义，我不支持这样的说法。而且也没人给出电子游戏可以被改造的依据。
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