这个帖子专门记我读书时一些遇到的疑问和我的一些感想。目前决定在学校里主要学唯物史观和马克思主义哲学，读《马哲大纲》和现在读书会在读的简明历史书籍，假期转向政治经济学。
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以后读书中，我对于自己不懂的一些名词概念，自己会查询资料，找到后以注脚方式标上结果；对于原文的疑问，会引用正文后提问。
我的一些感想主要是联系实际，如批判中修等等。
（参考了螺丝钉同志的帖子，在此表示感谢）
《马哲大纲》8到9页（以下未注书名即为同上）：
……成为全部哲学的根本问题，并不是什么偶然的现象，并不是什么人随意规定的，而是由哲学本身的特殊性质和人类认识史的发展规律所决定的。
不太理解人类认识史的发展规律是什么意思
《马哲大纲》11页到13页部分：唯心论的根本论纲
主观唯心论是否有向客观唯心论靠近的趋势？如果有，那么是否因为［“我”的感觉］演化为荒谬的唯我论以至无法自圆其说，所以要借用一个“神”或者绝对精神来补救？之前在《大众哲学》上看过相关讲述。
关于中修假马克思主义的一些感想：
中修在其高中人教版政治必修四里，对于哲学的目的居然荒唐地说是为了“追求智慧”，完全抛掉了阶级性！在阶级社会里，没有超阶级的智慧、目的，只有阶级性的智慧、目的。中修在这里开始搞唯心论了。而在后面，中修说“马克思主义哲学是人民的……”又抛弃了阶级性。逻辑上，如果按照中修的人民定义“中修公民除了敌人之外的公民”来看，那么就可以得出“马克思主义是无产阶级的，也是资产阶级的”的多么荒谬的结论！可见中修所谓的“马克思主义”完全是假货。
《大众哲学》是怎么说的？现实中也没有什么靠近的趋势如何的。比如中国儒教的发展，一开始是客观唯心主义，先有上帝，然后被冲烂了之后再说成是天，之后朱熹再弄成“理”。但是也有分支，比如陆九渊的心学，王守仁的心学等等。但是那套宣扬三纲五常的客观唯心主义哲学一直都存在着。更类似于根据阶级斗争形势来选择鼓吹什么学说，看在那个历史条件下什么更能骗人。一般来说主观唯心主义在一些情况下更能给剥削阶级涂脂抹粉，因为这种东西想怎么解释就怎么解释。比如佛教出现禅宗，说什么放下屠刀立地成佛，实际上就是让人民群众不要造反，内心悟了之后就成佛到极乐世界了。这种主观唯心主义还没有任何佛教的教条要背要理解，所以出现的时候很受欢迎，但是这也相当于实际上取消了佛祖啥的存在，影响了寺庙大地主的利益，于是后来又恢复了一些讲佛念经。
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原话是这样的，当时是我把原文的意思误解了：
但是，狡猾的主观唯心论者有时也会感到这种结论［注：指唯我论］实在不通， 而不敢把自己的道理公开推到独在论上去。他们想在我的主观之外， 给世界另外找一个来源。从哪里找呢？他们当然不肯说，世界就是我的主观之外独立存在的，因为这样一来就会成为唯物论，而不是唯心论了。那么，怎样解答呢？英国的勃克莱［注：即贝克莱］的解答是一个最好的例子。他很狡猾地、也很勉强地用神的主观来代替“我”的主观，说：“世界是在神的感觉里，是由神的感觉产生的。我的感觉，只是神的感觉的一小部分。”
《中国古代史》第二编第二章第三节疑问：
文中只讲了商朝灭亡的根本原因（激化的阶级矛盾）和外部原因（周族外侵），但是对于商朝具体灭亡过程没有详细讲明。我之前偶然听过，当时商周两军对战，商军奴隶临阵倒戈，导致商朝大败，叫周捡了桃子代替商朝。不知道是不是这样。
这里有两种说法，第一种是说纣王集结奴隶去应对周军，但是奴隶们受不了纣王的残暴统治，临阵倒戈，领着周军攻打都城，做先锋，周王兵不血刃就攻下了都城，最后纣王自焚而死。这个是《春秋》的说法。
《史记》里面记述过说周王在一个地方誓师，八百诸侯不期而遇，然后说纣王的军队什么数亿而记，还有什么恶来做先锋，然后交战时流血飘橹，最后打到纣王面前。
据后来清时期历史学家证明，说那个周武王在伐纣时兵不血刃是史书造假的。
《马哲大纲》23~27页，唯心论与宗教联盟
邪教本质上也是宗教，中修却公开镇压邪教，那么邪教和中修到底在哪里冲突了？
资产阶级内部也有分赃的利益冲突，像李洪志就要和官垄资分一杯羹，但是其他的宗教基本上都是被中修控制了，而且其他宗教也被打压的
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是的，就从中修官方对于李洪志的“法轮功”的说法都能看出来。人民群众都仇恨这些吸血的邪教，但是中修是包庇法轮功一类邪教的。然而李洪志想和中修分蛋糕剥削人民，就公开冲击中修机构，想叫中修妥协，中修才不得不取缔了法轮功。还有河南少林寺那个释永信，也是一样的。
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《马哲大纲》33~40页，不可知论的基本观点：
修正主义者的理论里有没有不可知论的影子？
北风今天有没有参加读书会，你在学校有参加读书会的条件吗
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@前进Advance 今天没有。我八点到八点四十五要上晚二，八点四十五到九点五十要上晚三，如果我座位在教室后面是有机会拿出手机的。但是现在我这边有两个技术问题：一是不能借同学的流量太多，只能回寝室借网上线；在教室倒是可以借电脑的热点，不登论坛从邮箱那里接读书会的链接，不知道可不可以。刚才从聊天频道看到读书会开到了十一点半，感觉还是办个电话卡好些。二是现在我的耳机太显眼了，会叫老九发现，最好买一个隐藏式的耳机。
《马哲大纲》第59页：
“……即研究既成事物的科学，它们还不能阐明自己所研究的对象在世界总联系中所占的地位。”
不太理解“所研究的对象在世界总联系中所占的地位”，有没有同志能解释一下？
之前的一系列教训让我意识到不学习的严重后果，而且自己的世界观改造和思想斗争问题急需解决，所以在计划参加劳动改造前后，继续学习。目前打算重读《思想斗争指南》和《中未革》，并且做好笔记。
什么是思想斗争？为什么要进行思想斗争？
思想斗争（理论斗争）是社会三大革命实践中阶级斗争的一部分。它包括：“创立社会主义理论、在实践中坚持社会主义理论、根据情况发展社会主义理论”。思想斗争能够帮助革命阶级在马克思主义的指导下改造自己的世界观，使之革命化、科学化，提高自己的思想觉悟和活动能力。由于阶级基础和阶级实践的不同，思想斗争对于各阶级的意义也不同：
对于无产阶级，由于阶级地位和阶级实践，没有任何私有财产，本身并不会产生私有意识，所以很容易接受马克思主义作为战斗武器；但是随着破产的有产阶级补充进无产阶级队伍带来资产阶级思想，以及资产阶级用各种资产阶级思想毒害无产阶级，故无产阶级十分需要进行思想斗争。
对于小资产阶级，由于其对于资本主义的私有制存在留恋，导致了即使受资本主义的压迫，小资产阶级也是出于个人解放、维护小私有制的目的反对资本主义。思想斗争能改造小资产阶级的世界观，使他们加入革命的队伍中；而且帝国主义极端腐朽的文化生活的基础就是小资产阶级脱离实践、脱离人民的生活；资产阶级还用资产阶级思想毒害小资产阶级，继续加深小资产阶级的腐化程度。所以小资产阶级进行思想斗争是迫在眉睫的。
思想斗争又称“理论斗争”，这不仅表现在政治活动和政治事件中的运动形式上，还表现在个人生活上。从逻辑上讲，一个生活腐朽、自私自利的人，其世界观就一定是浸透了资产阶级的个人主义思想，那么此人绝不会一心一意参加革命，为人民服务。尤其是现在帝国主义国家的文化生活道德全面堕落腐烂，思想斗争就更要加紧，需要用阶级斗争的观点分析每个人的生活。
思想斗争的对象是什么？
在资本主义社会里，只有资产阶级思想和社会主义思想存在，它们之间存在着思想斗争。站在马克思主义立场上，思想斗争对象肯定是资产阶级思想。资产阶级思想的核心就是个人主义，而社会主义思想的核心则是集体主义，所以思想斗争就要“破私立公”，坚决除掉社会上和个人的一切个人主义的观念、行为。而确认思想斗争的进度，就要看自己的共产主义精神是否确立、牢固，是否“脱离了低级趣味”把个人主义的思想观念全部打掉，是否革尽个人主义的行为。
低级趣味，就是一切从个人主义出发的利己行为；而精神鸦片，则是从个人主义出发，传播资产阶级思想的一切精神产品。低级趣味中就包括吸食精神鸦片。所有的精神鸦片，都是垄断资产阶级毒害无产阶级和小资产阶级的趁手工具，现在帝国主义的文化生活完全腐朽就是这些精神鸦片起决定性作用。所以，思想斗争中一定要打掉包括吸食精神鸦片在内的低级趣味，转而完全接受高级趣味。烽火同志说过，“最高级的娱乐，就是为解放全人类而奋斗，就是改造这个扭曲的现实社会，就是革命。”完全接受了高级趣味，也就是完全投身于革命，为了多数人的未来的幸福而奋斗。
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社会实践决定各个阶级的世界观
思想斗争是阶级斗争的一种基本形式，其虽然表现为认识运动，但需要一定的物质基础ーー现实中“斗争着的阶级的实践”。这是以唯物辩证法的认识论为理论依据的。左圈分子常常攻击协会和烽火同志在搞“唯心主义”路线，是“修正主义”“只在脑子里闹革命”，但这恰恰证明了他们的不学无术，也说明了到底是谁在脑子里“闹革命”。
思想斗争以社会实践为基础。阶级地位决定了人们的阶级实践，而世界观又是在阶级实践中形成的。在社会实践中，人的世界观是能够被改造的；对小资产阶级来说，就有了将世界观改造为无产阶级的世界观，投身社会主义革命的可能性。
在不同社会形态中，思想斗争有不同的阶级内容、政治内容；在资本主义社会中，就是无产阶级思想和资产阶级思想的斗争。同时小资产阶级作为一个非基本阶级，其思想也会参与进来。资产阶级思想与无产阶级思想的对立，就是因为这两个基本阶级的实践的对立性。而小资产阶级因为其在革命中的中间性，思想上表现出中间性。
各阶级的世界观具体内容：
大局观：无产阶级的大局观是眼界开阔、目光长远的。在资本主义大工业的生产斗争和阶级斗争的实践中，无产阶级掌握了最先进的生产技术，还看到了社会各阶级集团的活动。无产阶级因此养成从阶级集团的角度去思考事物的习惯，而且能看到长远的利益。
资产阶级的大局观是野心勃勃、得陇望蜀的。资产阶级往往只能看见一时利润带来的利益，看不见长远的利益。而且资产阶级的世界观都是唯心主义和形而上学的哲学，不可能预见历史的发展趋势。
小资产阶级不存在大局观。其生产基础是分散、孤立、狭小的，导致其生活、生活范围也是狭小的，就容易形成只关心自己生活和财产的习惯，而对于社会的激烈斗争却一无所知。学生作为脱产的小资产阶级群体，亦是如此。
公私观：无产阶级的公私观是大公无私的。无产阶级没有任何私有财产，不需要维护和经营私有财产，故本身就没有私有观念。而且无产阶级在集体生产和集体生活中，因地位平等和互帮互助的生活实践，就形成了大公无私的思想。
资产阶级的公私观是唯利是图（极端利己）的。资产阶级生存的唯一活动就是剥削，其在循环的资本运动中向无产阶级榨取剩余价值，获取利润满足极端奢侈的消费；资产阶级还会因为利润与其他资产阶级和小生产者展开你死我活的竞争。所以资产阶级是极端利己的阶级，为了自己会毫不犹豫牺牲他人。
小资产阶级的公私观是自私自利的。其思想的基础是资产阶级个人主义思想，作为非基本阶级会受到资产阶级的影响，但是小资产阶级的思想与资产阶级的有所不同。由于小资产阶级分散、狭隘的生产、生活范围，它是自私但并不具备资产阶级“苍生尽负我”的野心；而且小资产阶级受到资产阶级的剥削压迫，会反对资本主义制度，但这不是为了维护小私有制、避免自身破产的结局，就是想“阶级跃升”成资产阶级或者其走狗，通过剥削劳动者过上奢靡享受的生活。因此，小资产阶级必须要改造。
牺牲观：无产阶级的牺牲观是舍己为人的。这种世界观是以无产阶级大公无私的思想为基础的，是在长期的生产生活中无产者彼此互力互助中形成的。
资产阶级的牺牲观是“舍人为己”的。资产阶级作为有史以来最贪婪的剥削阶级，其在资本主义生产（最发达的商品生产）中追求的并不是使用价值，而是价值。资产阶级榨取无产阶级的剩余价值的欲望并不受生理需求的限制，而是无欲无穷的。这样就诞生了有史以来最反动的世界观ーー资产阶级世界观。
小资产阶级的世界观是“一毛不拔”的。虽然小资产阶级并没有在剥削活动中形成极端反动的资产阶级牺牲观，但是小资产阶级由于其只关心自己的生活、财产，是不愿意为他人的幸福而牺牲的。在革命中，这就表现为立场摇摆不定，甚至会叛变革命。再比如，极端反动的小资产阶级右翼（粉畜），难道会为了中修而送命吗？答案是不可能的。
交往观：无产阶级的交往观是团结一致的，资产阶级的是勾心斗角的，小资产阶级是冷漠无情的。各阶级交往观的不同，是由各种的公私观所决定的。无产阶级没有私有财产，没有私有观念，在集体生活中总能思考一致、行动一致，注重团结且维护彼此的团结。资产阶级的世界观根本上是唯物主义的，与其他资产阶级和小资产阶级的交往都是建立在个人利益上的。这些“交往”要么是勾心斗角的，要么就是附加条件的不平等交换。
小资产阶级的交往观与资产阶级的较为接近。其右翼群体由于想跃升成资产阶级，发家致富，交往观会表现出资产阶级的特点；多数的小资产阶级在关系到自身利益时，交往观也会表现出资产阶级的特点。只是由于狭小的生产生活范围，小资产阶级不擅长资产阶级尔虞我诈的一套，更倾向一种漠不关己的态度。
“人与人之间的关系是需要经营的”。必须要严厉批判以上面的信条为代表的有产阶级交往观，与同志间建立真正的革命友谊，为革命服务。
权威观：无产阶级的权威观：在无产阶级权威的领导下坚守原则、统一行动、服从纪律。无产阶级的权威，是靠革命领袖的“鲜明的阶级立场、深厚的理论水平和卓越的组织能力”，赢得无产阶级队伍的爱戴和拥护而建立起来的。无产阶级没有任何私利，能够自觉团结在领袖的周围，使个人服从集体。
资产阶级的权威观：靠着人为树立的资产阶级权威，对革命人民和内部异己分子施以暴力和欺骗的两手，想吓倒人民维护统治。但资产阶级的权威就是纸老虎，人民一全力打击就会垮掉。
小资产阶级表面上反对权威，实则承认、支持资产阶级权威。其在长期的狭隘生活生产、个人主义思想中形成了不服从任何权威自由散漫的思想，且想要建立个人的权威。但是本身没有生产资料（和精神生产资料），只好支持资产阶级权威。小资产阶级的权威观表现在革命中，就是不服从集体、革命利益，以及妄想篡权谋利。这是无产阶级堡垒内部的“第五纵队”，必须要高度警惕。
此前，钱仁零就借讨论文章技术问题之机搞袭击，污蔑“苏联文章太长，劳动人民看不了”“文章写多了，（烽火）沾沾自喜”，对以烽火同志为核心的无产阶级权威和协会进行极其恶毒的攻击，妄图打倒无产阶级权威，建立自己的个人权威以谋取官位。但在同志们的激烈反击下，钱仁的袭击被打败了。这是资产阶级个人主义思想、等级制思想的表现，也是小资产阶级权威观的真实写照。由此可见，与资产阶级权威观一脉相承的小资产阶级权威观，也是纸老虎。
真理观：无产阶级是完全坚持真理的。无产阶级是有史以来最进步最革命的阶级，达到了思想的科学性和阶级实践的统一。无产阶级出于指导革命的需要，以及无产阶级的生产生活实践需要，都需要完全地揭示客观真理，而不加任何掩饰。
资产阶级的真理观都是反复无常的。资产阶级追求的是获取利润，而不是真正的真理。在历史中的上升阶段，资产阶级能提出一些进步、正确的主张，是出于反对封建制度、争取人民需要的目的；而当其掌握政权后，为了阶级利益就要反对真理，直至帝国主义时期极端反动的实用主义哲学。
小资产阶级的真理观是摇摆不定的。有时小资产阶级的地位在资产阶级和无产阶级间摇摆不定，因此产生了小资产阶级的革命狂热性：在革命高涨时狂热叫嚷，革命低潮时就唉声叹气、散布唯心主义毒草。平时不学无术，不在实践中掌握理论，不和资产阶级的歪理划清界限ーー这就是小资产阶级真理观的表现。只有参与到革命生活中，改造世界观、参与革命实践，“小资产阶级才能成为对革命有用的阶级。”
斗争观：人类社会中矛盾是普遍存在的。人是社会关系的总和，彼此之间产生着矛盾，也就是产生斗争。阶级社会中这种斗争的形式就是阶级斗争。无产阶级的斗争观是英勇无畏的。在阶级斗争中，无产阶级不存在任何私利，解放全人类、消灭了阶级本身，无产阶级才能得到解放。人为了一时私利能斗一阵，但到了损害个人利益时就要妥协投降。只有当他为了千百万人的幸福而奋斗时，才能够跳出自私自利的框架，取得斗争最后的胜利。
资产阶级的斗争观是外强中干的。资产阶级作为统治阶级，在经济、武力、文化上剥削、压迫人民，在长期的剥削活动中“嚣张跋扈惯了”，斗争中看起来气势汹汹；但是，这是靠暴力与欺骗建立起来的，是不得人心的。当革命人民汇成一只浩浩荡荡的大军与资产阶级斗争时，资产阶级就会束手无策、妥协投降。
小资产阶级的是畏首畏尾的。小资产阶级虽是有产阶级，但由于受到资产阶级的压迫，大体上能被无产阶级团结向资产阶级斗争，甚至无产阶级化。不过，也是因为小资产阶级是有产阶级，其思想基础是资产阶级个人主义，发家致富升官发财的美梦仍存，上中层群体斗争性弱，而且小资产阶级很容易因为个人利益的发展而“全面打击”，对准人民群众和其他小资产阶级斗争，在自发状态的小资产阶级对于劳动人民和其他小资产阶级的斗争甚至强于对资产阶级。
比如叛徒成，当初协会帮助他斗争资学府，既是为了惩治霸凌者，也为了成摆脱资学府后能走上革命道路。但是当成了解斗争胜利后，不能够继续淫乐寄生，会损害自己的个人利益时，就采取妥协主义路线，狠整帮助他的大家，实则破坏斗争。这是小资产阶级斗争观的例子。斗争脱离资学府时，必须抛弃小资产阶级的斗争观，一定要清楚斗争究竟是为谁而进行ーー广大劳动人民和受压迫的学生，才能充满信心，坚定地斗争到底。
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