由于一些事情，自己的读书计划又一次搁置了好几个周。现在为了保证自己的理论学习继续进行，我购买了列宁《唯物主义与经验批判主义》的原著和解说。打算接下来先专攻这本原著。买到的这本解说我觉得很好，所以在做笔记的同时把自己搜集到的辅助材料贴在这里面。
唯物主义与经验批判主义
材料中的解说：
首先谈一谈这本书的书名。从书的名字上看，它具有鲜明的党性，标志着两条哲学路线的斗争，也就是马克思主义哲学和修正主义哲学的对立。
“经验批判主义”是“马赫主义”的同义语，也就是主观唯心主义。经验批判主义有两个创始人，一个叫马赫（1838-1916），他是奥地利的物理学家和唯心主义哲学家；另外一个人叫阿芬那留斯（1843-1896），他是一个德国的唯心主义哲学家。我们在读这本书时要经常同他们打交道。
马赫和阿芬那留斯为什么把自己的哲学叫做经验批判主义？批判主义是康德给自己的唯心主义起的名称，马赫和阿芬那留斯认为哲学的任务就是批判地了解经验，但他们所说的经验和我们所说的经验是不同的。他们所说的经验，也就是毛主席在《实践论》一个括号中说明的那种“所谓内省体验的那种唯心的经验论”，是主观自生的经验，凭头脑臆想出来的经验，不是客观的经验。他们所说的批判，也就是批判唯物主义对于经验的理解。经验批判主义者反对唯物主义，但他们又不承认自己是唯心主义，反而吹嘘经验哲学是超唯物主义和唯心主义之上的，是超党派的最新哲学。当时俄国的修正主义者，就把这种经验批判主义作为自己的理论基础，并以经验批判主义来修正马克思主义的哲学，拿经验批判主义来冒充马克思主义的哲学。当时列宁就以马克思主义的唯物主义和经验批判主义针锋相对，所以这本书的书名是《唯物主义与经验批判主义》。
现在简单介绍一下这本书的历史背景。
这本书写于1905年俄国革命失败以后的白色恐怖时期。1908年2月列宁开始写这本书，到10月份写成，1909年5月在莫斯科出版。伟大领袖毛主席教导说：“共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物的本来的辩证法，促成事物的转化，达到革命的目的。”又说：“对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作”。列宁的《唯物主义和经验批判主义》一书，是为了反对修正主义分子对马克思主义哲学的修正、捍卫和发展辩证唯物主义和历史唯物主义的理论、用科学的世界观武装俄国的布尔什维克和俄国的无产阶级，以便建立信心、增强斗志、克服困难，把革命进行到底而写的。
俄国在1905年革命失败以后，沙皇政府实行了白色恐怖，这在俄国历史上叫做斯托雷平反动时期。沙皇政府同所有的反动党派结成了反革命联盟，向革命人民发动了猖狂的进攻。这个反革命联盟用任意解雇工人、降低工资、搞黑名单等等方法，残酷地迫害工人。在农村当中，他们则和富农配合起来，迫使大多数农民破产、流浪。在沙皇大臣斯托雷平的直接指挥下，全国布满了绞架、监狱、流放所、宪兵和特务，有几千革命者惨遭杀害。这时，革命已处于低潮。
在反动势力猖獗的时期，俄国社会民主党在组织上处于瓦解状态。曾经在革命高潮时混入革命内部的同路人，特别是一部分没有改造好的知识分子，纷纷脱党，有的当了叛徒、特务，党的组织大大地削弱了。彼得堡在1907年有八千党员，到1909年只有三、四百人，也就是说只剩下了不到二十分之一。莫斯科等其他城市的情况就更糟糕了。革命的失败，使腐化和颓废情绪笼罩着这些知识分子，他们哭哭啼啼地从这个阵营跑到那个阵营中去，到处站队。毛主席教导我们：“知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。”俄国党的历史也证明了这一点。
反革命势力在政治上采取高压政策的同时，在思想战线上也大举进攻。代表自由资产阶级的那些民主党最卖力气，他们完全暴露了反革命的真面目。他们的一群组织家在1909年抛出了一部所谓《路标》文集，从反革命立场出发，总结他们的反革命经验。他们公开反对马克思主义的唯物辩证法世界观，宣布同1905年的革命运动脱离关系，并对1905年的革命大肆污蔑，要人们“忏悔内省”、顺从沙皇政府，感谢沙皇政府用刺刀和劳役为资产阶级挡住人民的风暴。他们就是这样无耻地宣扬叛徒哲学。毛主席教导我们：社会上的阶级斗争，一定要反映到我们党内来。在这种双重进攻的情况下面（一个是沙皇政府的高压政策，一个是资产阶级在思想战线上的进攻），俄国社会民主党队伍内部发生了极大的动摇和混乱。一些灰心丧气的人居然产生了这样一些问题：要不要继续革命事业？要不要转入地下？如果要，怎样转法？这就在社会民主党内展开了一场像列宁所说的思想斗争，即反对孟什维克取消主义和反对布尔什维克内部召回主义的斗争。
早在1905年革命时期，孟什维克就执行一条机会主义路线。他们借口俄国的革命性质是资产阶级革命，主张由资产阶级来领导这个革命，无产阶级只充当资产阶级的助手，疯狂反对列宁和布尔什维克的革命路线。正如列宁指出的那样，在资产阶级革命时期，在危机、瓦解和崩溃的情况下，工人党中的机会主义派不可避免地要么成为取消派，要么成为取消派的俘虏。以波特列索夫为代表的孟什维克公开叛变了革命，要求取消秘密的社会民主党，组织合法主义的工人党，为了取得合法地位不惜放弃党的纲领和传统。因此，人们便把取消派称作为斯托雷平工党。这种右倾倾向就是孟什维克取消主义。
1908年布尔什维克内部一部分人，要求召回沙皇议会中的社会民主党代表，被称为召回派。他们反对党利用一切合法组织进行工作，实际上取消党在群众中的工作，所以列宁称之为改头换面的取消派、来自“左”面的取消派。这就是布尔什维克内部召回主义，是一条形“左”实右的路线。
党内的两条路线斗争，归根到底是两种世界观的斗争。“左”的或右的取消主义要取消革命和党，也就要从根本上否定马克思主义，否定辩证唯物主义的世界观。波格丹诺夫、巴札罗夫、卢那察尔斯基，这三个人是1905年归附布尔什维克的。别尔曼这个人是1908年归附布尔什维克的。尤什凯维奇、瓦连廷诺夫这两个人都是孟什维克。这些人联合起来，疯狂地向马克思主义哲学进攻。他们大造反革命舆论，不到半年就出了四本书。其中疯狂攻击、污蔑马克思主义唯物辩证法是“神秘主义”，马恩两位导师的观点“过时了”，用马赫主义来代替辩证唯物主义。反对党在群众中间做艰苦细致的工作，为他们的机会主义和投降主义制造理论根据。
当时的俄国修正主义分子为什么要选用马赫主义来代替辩证唯物主义呢？这是因为马赫主义的特点适应了俄国修正主义的需要。如前所述，马赫主义实质上是主观唯心主义，但它又不公开说明自己的哲学是主观唯心主义的，而是披着科学的外衣，用一些空洞、含糊的名词概念把唯心主义的本质掩盖起来，标榜自己的哲学是“最新科学”的哲学。尤其是马赫这个人还是一个有名的物理学家，这就更具有欺骗性。这是马赫主义的第一个特点。马赫主义的另外一个特点，就是用虚伪的无党派性来掩盖自己的阶级本质。他们常常胡说自己的哲学是超党派的哲学，是超越唯物主义和唯心主义之上的哲学；胡说这种哲学克服了两者的片面性，是中派哲学，所谓第三条道路。正因为这样，马赫主义在十九世纪末、二十世纪初就流行开来，并且深入工人运动之中，成为马克思主义哲学的最凶恶的敌人。修正主义者自己就是投降变节、背叛革命的叛徒，但他们又没有勇气去承认自己的反动立场，所以列宁称他们是“跪着造反”。他们这种政治上的虚伪性和两面派正需要马赫主义这种中派哲学。
列宁曾经指出：“在哲学方面，修正主义跟在资产阶级教授的‘科学’屁股后面跑。”俄国哲学上的修正主义分子也就拣起了马赫主义这个时髦货，把他当作破烂的武器反对、攻击马克思主义哲学。为了彻底粉碎俄国马赫主义者对马克思主义哲学的修正、捍卫马克思主义哲学的纯洁性、总结革命斗争的经验和自然科学的成果、发展马克思主义的哲学理论，列宁写了《唯物主义和经验批判主义》这本重要的著作。斯大林在谈到这本书的重要意义时说：依据唯物主义的哲学把恩格斯到列宁这个时期最重要的科学成就概括起来，并从各方面去批判马克思主义者对立面的反唯物主义的派别，是一个极重要的任务。正是列宁在他的《唯物主义和经验批判主义》这部杰作中为自己的时代完成了这个任务。
