古代希腊历史和神话——读书会讲解摘要
【古代希腊克里特和迈锡尼文明】
一、克里特和迈锡尼
克里特文明和迈锡尼文明，不像是希腊的本土文明。迈锡尼还算跟本土有联系，因为多利亚人和迈锡尼人属于同一支。所以在古希腊神话中也有提到迈锡尼晚期时期的故事。比如说特洛伊战争发生于迈锡尼文明的晚期。但是对于克里特文明很少提及，但也有克里特文明以神话故事流传下来的。是什么呢？迷宫，克里特岛、米诺斯王国的迷宫，米诺斯迷宫，还有迷宫中的牛头人“米诺陶洛斯”。把古代奴隶制的人献方式浪漫化、神话化、故事化。
说当时克里特文明处于发达时期，要希腊半岛上的文明每年进奉 50 个金童玉女，50 对金童玉女送到克里特的迷宫里给牛头人吃。这实际上是一种奴隶制，是奴隶制霸国对外搞霸权主义。该死的克里特、该死的诺克萨斯，对外进行疯狂军事侵略扩张，搞海上霸权，主张搞海权论，控制住希腊陆上的大国。西方大国迈锡尼，东边的小岛倭夷竟然过来侵略西方大国，还要疯狂掠夺西方大国的金童玉女。反映当时奴隶制国家之间的关系。大概那会儿讲把金童玉女抓到克里特上，说献给牛头人，其实根本不是，是野蛮奴隶时代的人殉制度，是奴隶制强国对奴隶制弱国的野蛮压迫。
很明显可以看出，希腊神话故事站在迈锡尼人的角度上，迈锡尼人和多利亚人的角度上。因为迈锡尼和多利亚是同支，《荷马史诗》记的是英雄时代的事情，而迈锡尼是英雄时代文明的前身。所以他们站在迈锡尼—多利亚人的角度上写，把克里特文明写成野蛮，把小亚细亚文明写成野蛮的。
【我们看一下地图吧，不然讲半天也不知道克里特在哪。】
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二、牛头人的故事
【古代希腊最早的奴隶制国家产生于克里特岛，是我们刚才看了跟长条一样的岛屿，东西方向的长条状岛屿——克里特岛。大约在公元前 2500 年左右，克里特由新石器时代发展为金石并用时代，原始公社制逐渐瓦解，开始向奴隶社会过渡。到公元前 2000 年，克里特岛便出现最早的奴隶制国家。他们最初还是一些独立的小国，后来逐渐归并，全岛附属于以克诺索斯为中心的王国。 公元前 17、16 世纪，是国家的繁盛时期。主要遗迹是著名的克诺索斯王宫。王宫规模宏大，结构复杂，千门百户、曲折相通，后来被西亚人当作神话中的迷宫，也就是所谓的米诺斯迷宫。】
有相关的故事，据说在迷宫里面有一只牛头人，每年要吃被克诺索斯王国所压迫的小国送来的 50 对童男童女。为了拯救童男童女，就派出一个英雄，“深情渣男”忒修斯去破解迷宫。忒修斯没有本事，只能吃软饭，打不过牛头人，差点被牛头人吃掉。于是勾引克诺索斯国王的女儿、公主阿里阿德涅，让她帮他破解迷宫。阿里阿德涅抛弃了家人和国家，给他魔剑和金色线团（古代误传为金羊毛），把线团弄成毛线球。她很了解迷宫，用毛线指引出口，使忒修斯在杀死牛头人后成功走出迷宫。
阿里阿德涅与忒修斯相爱。结果忒修斯在从迷宫的岛回去路上梦见命运女神说他和阿里阿德涅的爱情不会有好结果，他十分惶恐，把阿里阿德涅扔在荒岛上跑了。阿里阿德涅愤怒，诅咒忒修斯。忒修斯回家路上船没有挂白帆，原本和他爹约定好活着回来船上挂白帆，结果没挂，他爹以为他死了，于是跳海自杀。
希腊神话很真实，把父权制社会的反动男权文化特点表现得淋漓尽致：“软饭硬吃”，吃完抛弃女人，非常真实、反动。
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三、迈锡尼文明的崛起和特洛伊战争
迈锡尼文明晚于克里特文明发展，一开始社会经济发展水平比克里特要低。所以一开始克里特压服迈锡尼文明，在岛上繁荣长盛，压服了迈锡尼文明。克里特岛上的“萨克斯王国”被描述成野蛮的军事征服别的王国。克里特文化的创造者和后来希腊人不是同一民族。当时希腊人的祖先还居住于欧洲大陆东北部，没有进入希腊本土。克里特古代民族在埃及、西亚先进文明的影响下创造了自己的文化。
在公元前 16 世纪前后，克里特势力扩及爱琴海的一些岛屿和中部、南部希腊沿岸地带，例如雅典，对这些居民征收贡物，把克里特文化传到希腊本土——迈锡尼文化。当克里特势力扩及希腊本土时，这些地方居民从原始社会过渡到奴隶社会，组成奴隶制国家。希腊本土的文明是在克里特影响下开化的。
但这些人不感恩，起来推翻克里特文化。哪里有压迫，哪里就有反抗。在南希腊，一个重要文化中心是迈锡尼。从 19 世纪末到现在，对迈锡尼古城发掘较为彻底，并读通了它的古代文字。根据研究，迈锡尼人和后来的希腊人属于同一民族，语言属于古希腊语爱奥尼亚—阿卡迪亚方言。他们从北面进入希腊半岛。
在迈锡尼人来之前，迈锡尼地区已存在一些受克里特人影响的小国。迈锡尼人来到后，消灭这些小国，建立自己的奴隶制国家，逐渐发展为可与克里特对抗的强大势力。迈锡尼人后入侵，灭掉克里特。
迈锡尼统治者根据考古材料，可分“竖井墓”和“圆顶墓”两个先后统治的王朝。圆顶墓王朝出现于公元前 1500 年左右，统治时期迈锡尼国家进入强盛阶段。迈锡尼受克里特影响较大，特别在手工业和商业方面，后来逐渐展开竞争，最终取得胜利。小小岛国还是搞不了大迈锡尼。
在迈锡尼文化的后期，爱琴海东岸、位于小亚细亚半岛上的特洛伊城日益富裕，引起以迈锡尼为首的希腊人的重视。东大崛起了东方大国，特洛伊是东方大国，位于爱奥尼亚地区的东方大国。迈锡尼人就组建民主联军，组成联合国军讨伐东方大国特洛伊。
公元前 12 世纪初，迈锡尼及附近各国组成联军，渡海远征特洛伊，即希腊古代传说中的特洛伊战争。据传说，特洛伊城最后由于希腊人用木马计被攻陷，木马成为计算机领域名词，用来形容伪装成正常文件、从内部爆破电脑的病毒文件“木马病毒”。
考古发掘在特洛伊古城遗址上获得证据，表明特洛伊城确实遭到破坏。迈锡尼人在远征中也受到很大损失。这是两个帝国、两个大国必然灭亡的过程。战争引起革命，革命制止战争。迈锡尼人组织联合国军进攻东大，东大被灭亡，联合国军也与东大同归于尽，两波势力都被多利亚人搞没了。
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四、英雄时代为什么叫英雄时代
迈锡尼人与特洛伊进行特洛伊战争后两败俱伤。不久，从大陆北部又有一批名叫多利亚人的希腊部落侵入，灭亡迈锡尼和其他奴隶制国家。根本原因是当时迈锡尼文明的奴隶制国家进入了奴隶社会晚期。奴隶社会越繁荣，对奴隶的压迫越深，标志使用的劳动奴隶越多，压迫越深，所以迈锡尼的阶级矛盾非常尖锐。为转移矛盾、转嫁危机，他们炮制世界大战，进攻特洛伊，想转嫁危机。战争造成两败俱伤，不仅没有缓解国内阶级矛盾，反而使矛盾更加激烈，迈锡尼文明的奴隶制国家逐步瓦解。
此时处于原始社会末期的多利亚人，还没有彻底进入阶级社会，保持团结一致，多利亚人入侵就打败了已经处于奴隶制国家阶段的迈锡尼。古代希腊历史进入新的时期，即荷马时代。希腊历史上，从公元前十一世纪到九八世纪称荷马时代，因《荷马史诗》得名。荷马时代又叫英雄时代，因为时代英雄很多。
为什么英雄很多？因为时代是原始社会的末期，是军事民主制时代。军事民主制的特点是部落尚未瓦解，没有高度发达的文化，没有文字。虽然没有文字，但由于出现军事显贵家族，当时历史已变成不是劳动人民的历史，而是记述军事显贵家族、英雄人物的历史。
于是军事民主制时期的历史往往被作为神话记载下来。中国也是一样，中国所谓炎黄部落、炎帝皇帝的故事，还有吃牛骑熊猫被打败的，也都是军事民主制时期的历史。所谓英雄其实是军事显贵家族，是窃取原始社会属于人民群众民主权利的独裁者。皇帝是中国历史上第一个独裁者。
由于当时没有进入奴隶国家，没有进入奴隶制阶段，没有进行几次社会大分工，文化不发达，没有成文历史，没有文字，因此当时发生的历史事迹只能口耳相传。代代相传中带有神秘化色彩。加上当时人对自然认识水平不高，历史记载一方面侧重记述军事显贵家族首领事迹，另一方面把他们的事迹神秘化，以神话形式表现出来。
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五、荷马史诗的由来及其神话所反映的父权制色彩
荷马时代又叫英雄时代，是多利亚人入侵后从奴隶社会倒退回原始社会的军事民主时期。通过《解明世界史》，可以简要了解希腊文明的起源，了解克里特文明和迈锡尼文明，再着重讲荷马时代，即英雄时代的希腊历史。英雄时代的历史通过史诗《荷马史诗》记述下来，构成希腊神话的开端。希腊神话的所有故事，都记述英雄时代开始的历史。神话中没有早于英雄时代的历史时代。
【《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，相传由盲诗人荷马写成。荷马是传说人物，生卒年代与出生地点无法确定。两篇史诗是否为他所作，是文学史的长期争论。】
人都不知道存不存在，肯定不可能是他创作的，是民间流传的东西。跟中国古代神话一样，都是民间流传，老百姓创造的。
【一般认为，史诗最初是口头流传的民间歌谣，经过累世行吟诗人的集结加工，逐渐形成环绕中心事件的叙事诗；到公元前八世纪前后定型整体，成为独具风格的史诗。传说中的荷马，大概是史诗最后定型的诗人。到公元前六世纪，两篇史诗写成定本。两篇史诗叙述的都是早期希腊迈锡尼人远征特洛伊的故事。《伊利亚特》叙述远征中最重要的战役：希腊人最英勇的将领阿喀琉斯（阿基里斯、阿卡留斯），因统帅阿伽门农抢走他的女奴而愤然退出战场；此后希腊人接连失败，最后阿喀琉斯又加入战斗，打死特洛伊的主将赫克托耳。《奥德赛》叙述的是希腊军中以足智多谋、阴险狡诈著称的英雄奥德修斯，在胜利后渡海回乡、历经艰险的故事。史诗所引用的属于迈锡尼时代的遗文，但从内容可追溯到公元前 15、16 世纪。经历了长形成期，必然从各方面反映历史，因此是研究公元前 11 到 9 世纪希腊社会经济的重要文献。】
据希腊神话、《伊利亚特》的记载，特洛伊战争的起因是特洛伊的一个王子去参加迈锡尼一个国王的婚礼，在婚礼上见到美女海伦。见到海伦后一直念念不忘。终于“念念不忘必有回响”，给他“回响”了。婚礼上没有邀请命运女神，命运女神心怀不满，想搅乱婚礼，挑起迈锡尼各国、希腊诸邦与特洛伊人的战争。于是她在婚礼上留下一个金苹果，在金苹果旁写着“留给最美的女神”。天后赫拉、爱神阿佛洛狄忒与智慧女神雅典娜三人争夺金苹果。
她们请宙斯评判谁最美。宙斯说：“我不懂。”推给特洛伊最风流倜傥的王子评判。三个女神都知道不可能公平裁决，于是暗箱操作，各自承诺条件。雅典娜许诺给他智慧，赫拉给他财富，阿佛洛狄忒承诺给他美女。特洛伊王子马上选择阿佛洛狄忒，把金苹果给她。阿佛洛狄忒帮助王子实现愿望，让海伦爱上他。
海伦原本要嫁给希腊联军的统帅阿伽门农，国王阿伽门农。但海伦在结婚前毁约，与特洛伊王子私奔回特洛伊。阿伽门农愤怒，组织希腊诸邦，建立联合国军讨伐特洛伊。
特洛伊战争牵扯的角色有阿伽门农、特洛伊王子帕里斯、希腊史上最会打仗的英雄阿喀琉斯（阿卡琉斯），还有在《伊利亚特》和《奥德赛》中都出现的奥德修斯。
奥德修斯是个坏种。特洛伊战争开始前他不想出征，因为他接到神谕，说若参加战争要在外流浪20年才能艰苦回乡。他装疯卖傻，在猪圈里吃猪食逃避阿伽门农的征召。阿伽门农派一个诡计多端的人去征召奥德修斯，把奥德修斯刚出生的儿子放在耕地上。奥德修斯假装疯，驱使耕牛乱耕，那人把孩子放在耕地上测试他是否真傻。奥德修斯绕路避开孩子，被识破是假装精神病，被强征入联合国军。
喀琉斯他妈得到神谕说若阿喀琉斯参加特洛伊战争就会死，于是把他藏起来，让他化妆成女孩，藏在公主中间。奥德修斯为了揪出阿喀琉斯，到访那个国家之后，对公主们谎称敌人来袭，敲响警钟。只有阿喀琉斯第一时间冲出去、拿起武器准备御敌，奥德修斯就认出他，把他拉进特洛伊战争。
阿喀琉斯是海洋女神的儿子，半人半神。出生后有人预言只要参加特洛伊战争就会死。他妈为了让他刀枪不入，把他拖到冥河，抓住脚踝浸泡，使肉身不坏、刀枪不入；脚踝没泡到，成了命门。一般人不知道他的命门，所以他在战场百战百胜。
他参加特洛伊战争后因阿伽门农抢走他的女奴愤然离场。阿喀琉斯离场后，他的朋友太爱国，偷偷穿上阿喀琉斯的铠甲冒充他上战场鼓舞士气，取得一定胜利；但朋友被特洛伊人杀死，铠甲也被夺走。阿喀琉斯很生气，一方面朋友死了，另一方面铠甲是阿佛洛狄忒的老公、工匠之神赫淮斯托斯打造的。他妈送给他的铠甲被夺走，他为夺回铠甲和报“杀友之仇”重返战场，坚持到特洛伊战争最后，打败了特洛伊。
但因杀人太多、过于野蛮，最终被“善良的神”告诉特洛伊人他的命门在脚踝，于是有人一箭射中他，把他射死。
特洛伊战争还有大量故事。比如奥德修斯在《伊利亚特》和《奥德赛》中的经历。他阴险狡诈，强征阿喀琉斯，又谋划木马计。特洛伊战争胜利后他要回乡，却回不去。他在海上遇到许多困难。他第一次遇到下半身是鹰、上半身是女人的裸体海妖塞壬（Siren），被歌声诱惑，在神明帮助下打败塞壬。
后来他漂流到一个岛，到处都是美女，有吃不尽的食物、享用不尽的美食、很大的房子。他在仙岛每天吃好几个菜，住很大的房子，沉浸在温柔乡，不想回家。“善良的神”劝宙斯把奥德修斯放回家。宙斯痛斥卡吕普索，说她与奥德修斯不会有好结果，让她放人。卡吕普索被诅咒“你会遇到很多英雄，会和他们相爱，但最后都留不住”，非常恶毒。
奥德修斯在仙岛上“嫖”了七年，说“我还是爱我的妻子”。他与卡吕普索结为夫妻，重婚，每天与卡吕普索发生关系，每天享美食、住大房子。七年后突然良心发现，说“我还是爱我的老婆呀”，又沉船离开卡吕普索，润回家。
希腊故事野蛮，充分体现了父权制色彩。
回到正题，有关特洛伊战争还有一个神话：《埃涅阿斯记》。埃涅阿斯是特洛伊一个王子和女神生的儿子。他在特洛伊战争中领导特洛伊军抵抗希腊联军，但失败了。特洛伊城陷落后，埃涅阿斯带着特洛伊人逃离，辗转海上到达迦太基。迦太基女王钟爱他，与他结婚。他在迦太基安定，女王爱他，“善良的神”又告诉他：“你不能留在迦太基，你要带领特洛伊人建立新的国家！”
埃涅阿斯猛然醒悟，说：“我必须抛弃女人去建功立业！”他抛弃迦太基女王，润到意大利。到意大利后，与拉丁族城邦发生冲突。拉丁王得到神谕：“你的女儿不能嫁给凡人，必须嫁给外来人，神明的儿子。”拉丁王女儿已订婚，但拉丁王撕毁协议，把女儿嫁给埃涅阿斯。于是埃涅阿斯成为罗马人的祖先。
迦太基女王被抛弃后说：“以后迦太基人与特洛伊人的后代永远为敌！”于是有了布匿战争。当然后人附会，但与实际历史有关系。后来罗马人与迦太基人为争夺地中海霸权，进行了两次布匿战争。
罗马人的文化确实与希腊文化有渊源。罗马文化是希腊文化的分支发展过来的，由伊特鲁里亚人在罗马附近使罗马原始部落接触到希腊文化，迅速发展成罗马文化。罗马人并不是直接的希腊人后代。
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六、城邦时代的形成
公元前 12 世纪，多利亚人由西北希腊游南以遗袭。多利亚人与创造迈锡尼文化的阿开亚人同是希腊人的一支，但社会发展比较落后。当他们南移时，还没有脱离原始公社阶段。他们的遗袭浪潮卷没迈锡尼、派罗斯等奴隶制国家，同时牵动早先进入希腊的各部落发生广泛迁徙。
北希腊说爱奥利亚方言的一支，一部分移居小亚细亚沿岸、爱琴海沿岸的北部和附近诸岛；中希腊说爱奥尼亚方言的一支，一部分移居基克拉泽斯群岛和小亚细亚沿岸中部。爱奥尼亚文化中最有名的城市是雅典；爱奥利亚文明中最出名的城邦是特洛伊。爱奥利亚在小亚细亚沿岸也有许多城邦，如萨摩斯、以弗所、萨摩斯和米利都，都是比较发达的海上城邦。
在这些城邦中，产生了希腊早期的唯物主义、朴素唯物主义哲学家，如泰勒斯。泰勒斯出生在米利都附近，出生在海附近，所以认为水是万物本源。因为这些地区工商业比较发达，思想先进，所以唯物主义占上风。但工商业奴隶主的力量较强，所以唯物主义比较占上风；后来当贵族奴隶主、氏族奴隶主崛起后，唯物主义哲学开始失势。
多利亚人深入南希腊，又有一部分渡海到南爱琴海各岛和小亚细亚西南角。爱琴海区域的一些先进中心消失，逐渐定居的希腊各族普遍过着氏族部落生活。部分阿开亚人被迫移到阿卡迪亚山地。社会组织单位是父系氏族；以氏族为胞族，以胞族为部落，几个部落结为部族。土地属于家长制氏族公社，同族人共同享有公产和公墓；族内禁婚，有共同的宗教祭祀。
不仅从《荷马史诗》中可以看出，现有考古资料也可以佐证。希腊地区的考古没有发现属于这一时期像迈锡尼那样的宫室、城堡和陵墓，也没有文字铭刻。各地没有经济和文化中心，闭塞的自然经济居于统治地位。多利亚人入侵导致希腊文明大毁灭、大倒退，从有文明、有文字的文明阶段进入野蛮时代。但希腊社会经济仍是向前发展的。此前存在的个别先进中心与周围广大落后地区差距缩小，因为先进中心被毁灭了。生产力的提高不再限于个别点，而扩大到面。
铁器使用并发展，极具意义。《荷马史诗》中提到铁较少、提到青铜较多，但比例上史诗晚期提到铁显著比早期部分增加。铁在荷马时代显露头角，逐渐排斥青铜。在新的基础上，荷马时代孕育着超越迈锡尼时期的新历史发展。是“否定之否定”，一个更高阶段的复归。野蛮的多利亚人灭亡先进的迈锡尼文明后，在此基础上重新发展，产生出比迈锡尼文明更高阶段的文明，即后来的城邦时代。
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七、荷马时代后期的军事民主制
【越到荷马时代后期，生产力发展越显著。商业交换萌芽，牲畜、铜铁片成为交换媒介。随着生产力发展，社会逐步发生阶级分化，表现在公社成员贫富不均，也表现在奴隶、雇工和乞丐的出现。原始公社结构解体，公社成员在动产所有上差距悬殊，在最主要的生产资料——土地的占有上也相差很大。部落领袖和氏族贵族的私有土地开始形成，占有的普通社员分地大得多、好得多。史诗多次提到这些贵族首领的田庄，占地达十余公顷，一半种果木、一半种庄稼，由破产农民、雇工和少数奴隶耕种。脱离公社的人，有的做雇工，有的沦为乞丐。《奥德赛》中多次描写流离失所、疲惫憔悴的人，依人残食，被视为贱民。】
由于贫富分化日益鲜明，在普通公社成员、特别是破产成员中自然产生不满。史诗一般站在贵族一边，无视和抹杀不满，但偶尔透露痕迹。《伊利亚特》提到一个叫特尔西忒斯的战士，发出对贵族首领的愤怒控诉。荷马时代贵族首领已经拥有奴隶。史诗把贵族的奴隶和田产并提。拥有大田庄的贵族同时有几十个奴隶；奴隶多来自战俘或被拐卖的人。女奴主要用于家务劳动，男奴作为牧养人最常见。
直接用于农业和手工业生产的奴隶很少，因为当时奴隶制还不发达。
军事民主制时期——荷马时期——是原始社会的末期。荷马时代部落管理中，国家还没有产生；氏族部落中有军事首领、长老会议和民众会。原在原始部落中，权力最高的是酋长，负责行政事务管理，处理氏族大事。但进入军事民主制后，原始部落进入后期，私有制因素产生，私有财产成为争夺对象，奴隶成为重要财产。
为争夺土地资源和奴隶，部落间战争频繁，军事作用显著突出。军事首领地位超过酋长。在军事民主制时期，军事首领地位最高。这在希腊荷马时代明显体现。军事首领是公举的部落领袖，称为“巴西琉斯”（Basileus）。巴西琉斯后来成为希腊人对国王的称呼。后来罗马帝国迁都君士坦丁堡后希腊化，罗马皇帝也不称“Imperator”，而是称“巴西琉斯”。军事首领平时管理祭祀和裁决争讼，战时统率成年男子作战。
长老会议由部落各氏族长老组成，有广泛权力；成员与军事首领同出生于氏族贵族，利益一致。重大决定时，军事首领召开长老会议讨论，即元老院。
民众会由成年男子、全体战士组成，对重大问题如作战、媾和、迁徙、推举领袖等表决。原则上拥有部落最高权力。但由于贫富悬殊，军事首领和氏族长老权力越来越大，民众会越来越失去作用。
罗马共和国发展相同。罗马共和国有两套系统：元老院，由军事显贵家族组成，决定所有大事；公民会议，但公民会议丧失权力，沦为元老院橡皮图章。由于平民不断斗争，罗马共和国的平民很会斗，和元老院斗，恢复部分民主权力，设立保民官。保民官由公民会议选出，受到公民爱戴，与元老院对抗。
希腊雅典的民主形式也是这样斗争形成的。一开始氏族贵族垄断政治，但工商业奴隶主阶级不答应，说要“为国利民”“替百姓做主”，建立奴隶制民主制度，利用平民力量与氏族贵族斗争。此时虽然还没有作为阶级压迫工具的国家权力，但已形成氏族贵族和军事首领对全体部落成员的政治控制。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中对荷马时代军事民主制做了经典分析，所以学这个有用。
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八、希腊形成多神教的政治经济原因
【早期希腊文化的主要成就是《荷马史诗》的形成，是最重要的成就。经过长期增补润色，两部史诗都成为不朽的世界文学遗产。史诗的特点是集中描写人物性格，用动人心魄的情节和遭遇衬托；诗的语言简练，形象鲜明，结构严密，是古代希腊人民口头文学在长期发展中的最优秀成果。希腊的宗教和神话传统也在荷马时代形成。希腊宗教起源很早，一些主要的神如宙斯、赫拉、波塞冬、雅典娜等，可以追溯到迈锡尼时期。派罗斯文献提到这些神的神名。在荷马时代，希腊人的宗教传说已成为有系统的神话，对日后希腊文化有重大影响。】
因此马克思说，“希腊神话不仅是希腊艺术的宝库，并且是它的土壤”。这些神话一直沿用到今天，虽然改名为罗马神话。太阳系八大行星命名也以罗马神话的神命名。
希腊宗教神话的最大特色是：包含“神人同形同性”说。神是人的典型和提高，是最美、最健全、最有智慧和力量的长生不死超人。是超级英雄；超级英雄文学早在古希腊就有了，即希腊神话。
“最美最健全最有智慧”指的是道德最低、素质最低；“神人同性”反映神就是人，就是奴隶主阶级，要反映奴隶主阶级的形象。神不是人难道是牲畜吗？在原始社会时期，会把神描写成牲畜，是对自然、自然力量的崇拜。但随着生产力提高，自然崇拜削弱。同时原始社会人人平等，没有人会崇拜少数人的形象作为神。但到了原始社会末期，地位不平等，君主显贵家族成了领袖、成了独裁者，其他一般氏族成员处于被统治地位，于是出现对个别人的崇拜，出现神人一致的形象。
所谓“超人”其实是“超级剥削阶级”；所谓“超级英雄”就是“超级狗熊”。
希腊宗教中仍有原始图腾崇拜和自然崇拜痕迹，如用公牛或鹰标示宙斯。反映自然崇拜向神人一致的多神教宗教过渡，即从原始社会向军事民主制、向奴隶制过渡。
许多神因为君主显贵家族有很多要“禅让”的，今天你做，明天我做，“巴西琉斯”轮流做，明年到我家。风水轮流转，三十年罗马，三十年君士坦丁堡；兵强马壮者为“奥古斯都”。与此相适应的是，罗马后来后期进入帝制，取消“二帝共治制”，打败其他派系，成为独裁。建立皇帝专政后，也进入一神制。君士坦丁发布《米兰敕令》，不迫害基督徒；临死前接受洗礼。基督教是一神教，后来罗马帝国官方成为基督教。
例如，用公牛或鹰标志宙斯，用牝牛标志赫拉，用猫头鹰标志雅典娜，还有山林之神、半人半兽的林妖水怪，反映从自然崇拜到神人一致的多神教过渡。
希腊人认为诸神居住在奥林匹斯山。诸神首领是宙斯，以雷电为武器，维持天地秩序。宙斯之后是赫拉，兄弟波塞冬、哈迪斯分别掌管海洋和冥界。宙斯与赫拉之子赫菲斯托斯（赫淮斯托斯）是阿佛洛狄忒的丈夫，是火神、锻冶之神，是冶炼术和铁匠的保护者。宙斯还与其他女神生许多儿女，他们在希腊宗教神话中占重要位置。阿波罗是太阳神、正义和艺术文学的保护者；阿耳忒弥斯是月神和狩猎之神；赫尔墨斯是商业和通讯之神；阿佛洛狄忒是美神和恋爱之神；阿瑞斯是战神。
宙斯和人间妇女所生之子，是半人半神的英雄。著名的大力士赫拉克勒斯便是其中之一。赫拉克勒斯名字是因为宙斯与人间妇女生子后，宙斯害怕赫拉责怪，把孩子命名为“赫拉克勒斯”讨好赫拉。但赫拉依然愤怒。赫拉神不知鬼不觉地用自己的乳汁哺育赫拉克勒斯，赫拉克勒斯猛吸几口后变成大力士，刀枪不入。赫拉得知是宙斯的野种，愤怒，派两条毒蛇咬赫拉克勒斯。赫拉克勒斯天生神力，婴儿时左手一条、右手一条，把两条毒蛇掐死。
赫拉克勒斯很野蛮，是典型男权分子。在赫拉克勒斯的十二项考验中有一项是帮助一个国王解决难题，解决后国王把 50 个女儿许配给赫拉克勒斯。赫拉克勒斯在一个地方与这 50 个女人发生性交，只有一个小女儿害羞，没有与他发生性交。每一个女儿都给赫拉克勒斯生了双胞胎。所以赫拉克勒斯是典型男权分子。
赫拉克勒斯死也死在女人手上。希腊情况很男权。赫拉克勒斯娶了一个公主做老婆，在不断征战中攻陷许多国家城邦，掠夺许多女人、许多国家的公主作为情妇。后来情妇越来越多，他的原配妻子嫉妒，想惩罚他。在一次渡河过程中，赫拉克勒斯让一个半人马驮着妻子过河。半人马对他老婆说：“我这里有一瓶药水，可以让你变心的老公回心转意。”把药水给了她。半人马图谋不轨，想侵犯她，赫拉克勒斯愤怒，一箭射死半人马。她对药水魔力深信不疑，把药水涂在赫拉克勒斯衣服上。赫拉克勒斯穿上后被毒死。
从希腊神话中可以反映，所谓英雄都死于女人之手，反映父系社会时期男女矛盾尖锐。宙斯老被赫拉教训，是因为宙斯到处乱搞。父系氏族社会的男女矛盾很激烈。
所有这些神都有人类性格，像常人一样喜怒哀乐，也会犯人犯的过失。雅典人进入阶级社会后，政治上没有出现专制王权，宗教上也没有出现至高无上的宇宙主宰。宙斯是众神之神，但与其他神在一定程度上平等，没有独裁所有神。反映军事民主制时期：有一个军事首领，是最高首领，但其他首领也不能随便乱弄。
