在之前论坛上的同志分享毛主席的诗词的时候提到了自己最喜欢的是毛主席写作的《贺新郎·读史》，本来当时就想写一些自己的具体感想和理解，但是因为时间关系没有完成。最近终于有了空闲，于是把自己对这首词的理解写了出来，和大家分享。因为自己对于历史唯物主义的理解还很浅薄，对诗词这种艺术形式的了解也不够深刻，所以难免还会有很多纰漏，希望可以和大家多交流一下，从大家的批评中学习。
前情提要如下：
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自己对这首词的理解如下：
上阕开头直言 “人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节” ，用短短的一句话就概括了原始的人类先祖从发展中的、生物性的，不成熟的人进化到完全的、社会性的，从原始公社进入阶级社会的人。“揖别”是人类特有的社交礼仪，而且只能是人类社会更进一步发展才有的礼仪————因为“礼仪”只有在社会生产力得到发展，一小部分人可以从劳动中脱离出来，有时间和精力研究精神领域的东西之后才能产生。也就是说，从“揖别”开始，先前还不过是只能磨制石器的人类就已经脱离了它的幼年时代，转而进入阶级社会了。
正如共产党宣言所说的， “（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史。” 在进入阶级社会之后，一切人类的历史都成为了阶级斗争的历史，一切事物，也都被打上了阶级的烙印。 在剥削阶级占统治地位的社会，劳动人民辛苦耕耘、努力劳作、坚持斗争，用自己的血泪浇灌出了无数的劳动果实，推动了奴隶制的灭亡，使得人类社会进入了封建时代。然而饶是如此，创造了各民族灿烂辉煌的文化的奴隶群众、农民群众，却从来没有真正地做过自己命运的主人。
“铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。” 从奴隶主的青铜火炉到地主的黑铁火炉，压迫者的炉火燃烧了多久呢？又有多少人的血肉为他们的奢靡生活烧得一干二净呢？剥削的制度存在了多久呢？纵观人类历史因为剥削者又死了多少人呢？几千年，无数人，最后只能是“猜得”，这些问题不仅回答起来是极其沉重的，而且也没人能够准确回答。
“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。” 一句化用杜牧的“尘世难逢开口笑”，但归根结底来说，其典故是出自《庄子·盗跖》的。盗跖在痛骂孔丘时曾说“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死伤忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已。”这一句，深刻地表明了在阶级社会里广大人民的生活都是暗无天日的。就像毛主席回忆的一样：“世界既大，人就一定特别多。这样多的人怎样过生活，难道不值得我们注意吗？从韶山冲的情形来看，那里的人大都过着痛苦的生活，不是挨饿，就是挨冻。有无钱治病看着病死的；还有家庭里、乡邻间，为着大大小小的纠纷，吵嘴、打架，闹得鸡犬不宁，甚至弄得投塘、吊颈的；至于没有书读，做一世睁眼瞎子的就更多了。在韶山冲里，我就没有看见几个生活过得快活的人。韶山冲的情形是这样，全湘潭县、全湖南省、全中国、全世界的情形，恐怕也差不多！” 在这样黑暗的剥削阶级的社会里，人生自然是痛苦的。剥削阶级内部为了争权夺利、拓土开疆，就一定要进行无休止的战争（剥削阶级内部也有“进步一派”和反动一派的区别，因此战争的性质也有不同，但此处暂且不论），而人民就要遭受这样的战争带来的痛苦。在没有战争的时候，贪官污吏、苛捐杂税等等，也让人难以生活下去。（”流遍了，郊原血“一句草稿是“洒遍了，郊原血”，把“洒”改成“流”，明确地表明了毛主席对于战争中人民被迫死亡的无限同情和哀悼。在剥削者的战场上，人民并非像什么将军勇卒一样去甘洒热血“光荣战死”的，而是不得不受到奴役压迫，在默默无闻的屈辱中流血死亡的。）
为了反对剥削阶级的残暴压迫和统治，劳动人民自然也就就要起来反抗，正所谓 “天遣魔君杀不平…杀尽不平方太平。” 因此，从古至今，被剥削压迫的群众一直都在用正义的、反剥削、反“不平”的战争来和剥削者展开斗争。然而或是因为缺少理论的武器，或是因为叛徒的出卖，或是因为不代表新的生产关系，历史上劳动人民的斗争最后虽然在客观上推动了历史的进步（而且正是推动历史进步的根本动力），最后却总是难免失败，无数劳动者和革命者被杀得人头滚滚，血流成河。甚至在死后的千百年来，也都被污蔑为“贼”，“匪”，“逆”，许多农民革命领袖连姓名都埋没了，挨了几千年的骂。 就像斯大林说的一样，“千百年来，劳动者数十次数百次地企图推翻压迫者，使自己成为自己生活的主宰。但是他们每一次都遭到失败，受到侮辱，不得不退却，不得不把委屈和耻辱，愤怒和绝望埋在心里。仰望茫茫的苍天，希望在那里找到救星。奴隶制的枷锁依然如故，或者旧枷锁只是被一些同样沉重，同样侮辱人的新枷锁所代替。” 面对这样让人痛心的史实，不论是作为后来者、继承者的诗人，还是经历了几千年苦难的人民，又怎么能开口笑得出来呢？
剥削阶级一边蔑视劳动群众，一边又在史书上记下了”天降祥瑞“、“河图洛书”的鬼话，把每一个昏庸、残暴、无耻、荒淫的狗皇帝都描写成了千年不得的“圣人”。所以毛主席一针见血地指出：“一部二十四史大半是假的，所谓实录之类也大半是假的…洋洋四千万言的二十四史，写的差不多都是帝王将相，人民群众的生产情形、生活情形，大多是只字不提，有的写了些，也是笼统地一笔带过，目的是谈如何加强统治的问题；有的更被歪曲地写了进去，如农民反压迫、反剥削的斗争，一律被骂成十恶不赦的‘匪’、‘贼’、‘逆’……这是最不符合历史真实的假话。” 这样的史书只有经过去伪存真，对其内容进行扬弃，才能有可利用的价值。
正是 “一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。” 剥削阶级的历史书卷浩如烟海，要想全部研究透彻，哪怕是潜心研读，哪怕是耗尽一生的精力，空留下满头雪发，也只能记住一些陈年旧事。只有经过去伪存真，抛开那些迷惑人的谎话，从那些还留下的一点两点、几行字迹中窥见被埋没的真相，才能明白，只有那些为了“均平”而死，振臂一呼，拿起红旗，卷起农奴戟的烈士的“点点事迹”，才是真正的金子，而其余的将相家传，则不过是黄土流沙。（这里值得一提的是，毛主席草稿的原句是“一遍读罢头飞雪，但忆得斑斑点点，几行陈迹”，从“忆”到“记”表明主席在用词上的精确和高超，而把“遍”字改成“篇”字则正是表明了主席对历史唯物主义的深刻理解和运用。）
在揭露完剥削阶级史书谎话多实话少的事实后，毛主席紧接着用极其精辟、尖锐、深刻的语言戳破了整个人类历史上最大谎言————改写历史、一统千秋、流芳百世的英雄人物，都不过是十足的骗子！所谓的 “五帝三皇神圣事”，不过是 “骗了无涯过客”！ 几千年来的无数时间、在无数地点，有无数人上了这样的当，认为黄帝、颛顼（zhuanxu）、帝喾（ku）、唐尧、虞舜这样的统治者是十足的“圣人”，他们的所作所为也都是极端神圣而不容置喙的。然而实际上，三皇五帝也不过是奴隶制时期的统治者罢了，这样的人又有哪个不是踩着奴隶和农民的尸骨爬上自己的宝座的呢？他们的故事在一代又一代的剥削者、统治者的美化和加工下，变得像神话一样虚无缥缈，还被拿去做巩固他们统治的精神武器，这些被奴隶主和儒教徒吹嘘了几千年的“三皇”和“五帝”，难道不正是历史上最大的骗子吗？统治者以他们为精神武器去镇压劳动人民的反抗，他们的神像上不正是沾满了劳动者的眼泪和鲜血吗？
人民要革命，民族要解放。像这种欺骗了无数人，或曰黄帝尧舜，或曰民主自由，或曰“特社主义”的最为神圣的政治骗子，是一定要被打倒的！不打倒他们，人民就不能解放！（“骗了无涯过客”一句的草稿为“骗了无穷过客”。从“无穷”到“无涯”，所描绘的就不再是“算术级”的一时的数量上的人，而是质变为了“指数级”的无穷的时间里的无穷的人。这一个字的改动，不仅使得这首词的艺术性达到了一个新的高度，也使得政治性达到了一个新的高度，通过对历史唯物主义的运用，彻底戳破了所谓“神圣者”和“高贵者”的虚假外衣。）
最后，既然被捧上神坛的“五帝”和“三皇”都是骗子，那么谁才是真正的人民呢？毛主席给出了答案：“有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。” 人民，只有人民才是创造历史的动力。被辱骂为“盗”的奴隶领袖跖，率领起义奴隶将楚国“分而为三四”的庄蹻，外国的、为求解放纵横西西里岛的斯巴达克斯…不论统治者再怎么样抹黑污蔑奴隶英雄、农民英雄，他们在人民群众中间都永远是“名声若日月”，流芳百世传。而他们的子孙后辈，在吸收了他们的精神后也不断地打出革命的大旗，陈胜吴广更是第一次第一次让“粗黑的手掌大印”成为了历史事实，让农民第一次（短暂地）做了自己命运的主人。在此之后，革命农民一次又一次、一次比一次彻底地冲击着剥削制度的枷锁，在千年的斗争中推翻了压迫他们的封建制度。而后又在和工人兄弟的联盟下，推翻了同样是吃人的资本主义制度，最终在神州大地上建立起了社会主义的新中国。他们为了解放劳动人民而进行武装斗争的历史功绩不仅没有被遗忘，还在千年之后在社会主义的土地上同他们一道，被他们的子孙后辈镌刻到了人民英雄的丰碑之上。几千年的冤案，终于有人帮他们翻过来了！
建立起了没有人压迫人的制度的国家后，革命就结束了吗？不是的。“歌未竟，东方白。” 抬头往东面看去，天空已经泛出鱼肚白了，天就要亮了，人民就要解放了。但是革命的战歌还没有唱完，革命也还没有彻底胜利。毛主席在草稿里先是写下了“歌未尽”一句，随后又将之改为“歌未竟”。一个“竟”字，既表明了革命的战歌还未唱完，也表明了革命的事业还没有完成。
社会主义社会是脱胎自资本主义社会的，因此就会不可避免地带上旧社会的气息，还会有八级工资制，还会有资产阶级法权的存在，资产阶级也没有被完全消灭，新的资产阶级也会在共产党内部产生。“搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。”
现在距离资本主义在中国全面复辟已经过去将近半个世纪了，半个世纪以来，中国的劳动者在私有制的压迫下又过上了饱受艰辛，满是血泪的生活，不得不将自己出卖给位高权重的人以换来生存。然而，正如危机的到来使不可避免的一样，革命的到来也是不可避免的。在当今的资本主义世界，帝国主义的三大矛盾已然全面激化，世界人民的革命和运动风起云涌、此伏彼起，社会主义的革命已经像出现在海平面上的桅杆，可以被人远远瞥见了。我们作为那千百年来，千千万为了革命事业而前仆后继的烈士的后辈，也一定要继承他们的意志，完成他们未竟的事业，把颠倒的历史再颠倒回来，重新在世界上建立起没有人剥削人、人压迫人的地上天国！
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确实是这个出处，也是和主席诗句世界观最接近的。
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这句话你只就剥削阶级的非正义战争展开讲了，自己认为这句话包含的不只是剥削阶级的非正义战争，战争是人类社会矛盾发展的最高形式，其中既包含剥削阶级为了私利发动的非正义战争，也包含劳动人民的起义和革命的正义战争，交战双方“彼此”相互斗争，造成了“流遍了，郊原血”的结果。
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是说明自从私有制出现以后，就出现了阶级斗争，就出现了政治，而战争作为政治的延续则成为了阶级斗争的重要形式。所以从此人类相互之间就分裂为不同的阶级和阶级内的不同政治集团，彼此间为了本阶级和本集团的利益而相互厮杀，在战场上碰面后就只能你死我活，没有调和的余地可言。
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我也认为这里所强调的重点就是你说的那样。重点在于阶级分化和人类进入阶级社会，并造成不同经济利益引起的战争的情况。至于战争的正义性和非正义性，在这一句里其实是没有涉及的。
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