在7月2日晚八点半左右，在金华市境内的K1373次旅客列车与停车不及的货物列车发生侧碰，导致客车出轨并停运了三个小时。同时，列车的空调系统停止运行，温度计显示的室内温度高达31摄氏度，可以说乘客在极端闷热的车厢中闷了足足有三个小时。在停运了一小时以后，有些乘客出现了明显的中暑症状，甚至有乘客几近昏迷被带离车厢。在停运的期间，无法忍受的人民群众要求列车员打开车窗，但是遭到了拒绝，仅仅是打开了数十个巴掌大的通风口。效果可以说是基本没有，坐在通风口旁的乘客都感到十分闷热；还有一项措施是仅给老人和孩子发矿泉水（只有在快恢复通行的时候才发了冰水和八宝粥等）。当晚十点，一位乘客无法忍受如此闷热的环境，以及工作人员无视群众打开车窗的要求，于是愤然使用车窗附近的安全锤砸碎了车窗。“风吹进来了，就舒服多了，车上温度计显示的温度也降下来了”，而中修对于这样敢于否定“应急措施”的人自然是不能放过的。在列车恢复通行到达金华站后，中修警察将破窗群众带走，但是（很大可能是迫于群众的压力）并没有对他进行任何行政上的处罚，仅仅是批评教育后放行。
由于网络上大量网民支持这名群众破窗行为，并称应该由工作人员打开车窗，而不是等乘客闷热得受不了了，再自行砸开。于是，疑似各个地方铁道部门的笔杆子，亲自下场写了几篇文章对这样的“歪理邪说”进行反驳，企图“挽回厌乱之天心”（《破窗不是“自救壮举”，“情绪脱轨”更不能没有底线》《破窗非壮举，守规方为真担当》《砸窗非“英雄之举”，守“序”方为安》）。事实上，这些文章并没有起到统治阶级预想的效果，反而进一步地使整个事件和舆论扩大了，出现更多的群众站出来反对中修铁道部门。这几篇文章，看似都只是否定破窗的合理性，然而仔细分析的话，就可以看到中修妄图使用儒教观点，窒息群众反对中修的舆论。为了彻底暴露这一点，就必须要仔细地分析这三篇文章中的观点。
这三篇文章的基本逻辑和行文结构都是大差不大的，基本上都是表达了：首先，当时列车方面已经做了足够多且有效的措施，缓解了乘客的闷热情况；其次，当时的闷热的环境并没有危急到需要破窗进行缓解，也就是所谓的两害相遇取其轻；再次，破窗行为破坏了应急预案的执行，并且破窗会导致人人在危险（遇急）的时候破窗，也可能会导致人人跳窗等安全事故；最后就是，呼吁越是紧急的情况下，越是要“理性”，遵守应急秩序（当然还有要建立一个合理制度的话）。
对于第一点，我们的笔杆子在三篇文章里均表述了这些言论。在这一点我们需要排除第一篇，因为这个笔杆子的大前提就是错误的。因为他论述铁道方面的有效措施说的是高铁有独立运行的空调系统，并且当时处于正常的运行状态。K1373次列车用的是机车供电制式，没有另外的空调发电车。当车头因出轨无法取电时，车厢的空调也肯定关了，而25G型客车并没有额外的独立的空调系统。更何况，那个笔杆子论述出轨后有空调是用高铁的空调系统，就算是退一万步，这趟列车的空调正在运作，但是随便搜索就可以看到车厢内温度高达31摄氏度。很难想象我们的笔杆子究竟是怎样在这么不了解事实的情况下写出这篇文章的。至于而其他的两篇，主要的论点都是摆出列车方面做了什么，然后直接说这些行为是有作用的、合理的，已经“一定程度上”缓解了闷热的状态，甚至达到了“采取了诸多有效措施”的地步。其实这里的逻辑问题也是很显然的，因为只论述了做了什么并没有论述为什么是合理的。如果笔杆子认为做了就是合理的话，那么为什么不认为破窗是合理的呢？为什么不认为这个真正的有效措施是“有效措施”呢？
当然问题远不止于此，毕竟破窗的不合理性与不破窗合理性是同一的。于是，我们的笔杆子们说：应急的逻辑是两害相遇取其轻。但是，他们出于某些不可告人的原因并没有说清楚两害具体是什么，以及为什么在这两害当中选择了不开门开窗的一害。实际上，两害是比较清楚的，一害是不开车门车窗，乘客们处于闷热的环境中，可能会因为闷热导致生命安全出现问题；另一害则是，若是打开车门车窗，可能会因为乘客跌落导致生命安全出现问题。这两种本质上都是可能性，并且乘客因为长时间闷热导致疾病是具体的可能性，而乘客从门窗跌落则是抽象的可能性（毕竟群众需要的是解决闷热的环境，而不是逃离这个车厢）。所以，笔杆子们谈何两害相遇取其轻呢？究竟是怎么样的逻辑选择了很可能让乘客发生生命安全问题的具体的可能性呢？
这就得出结论说资产阶级彻底不管闷热的车厢，以及因为车厢闷热导致的生命安全问题，也太过绝对。毕竟有网友发现，在国家标准《生猪运输管理技术要求》中写明：在生猪运输过程中需要使温度保持在5至25摄氏度中，若是出现意外使温度偏离这个范围应采取必要措施防止生猪应激。可见，当运输的是资产阶级的私有财产时，资产阶级会格外关注自己的财产不会因运输过程中的意外而发生损失。运输部门为了防止因为货物损坏导致的赔偿，就会制定相应的标准以及制度逼迫运输工人去执行。但是，到了列车的旅客身上，乘客的人身不属于某一资本家的货物，人身安全很大程度上是由自己负责的。于是在这件事情中，资产阶级相较于打开车门车窗更加倾向于一种“稳妥”的方法，尽量避免已经损坏了的固定资本（列车）进一步损坏。所以，哪怕乘客长时间的处于闷热的空间中会导致热射病等危害生命，他们也只是选择给老人孩子这些发矿泉水以免容易生病的人生病，从而避免对列车本身造成变动。这就是他们“采取必要的有效措施”和“两害相遇取其轻”的实质。在这里，两害并不是指生命安全的害，指的是是否会导致私有财产进一步损失的害。铁道部门对乘客的补偿也可以看出这层用意，在列车恢复正常通行后，铁道部门将最后终点站改成了长沙站，并提供免手续费的退票服务，而乘客最终只能自行购票返回目的地常德。在这里，有一丝一毫地因为耽误了乘客行程、造成了心理压力以及生命安全风险的一丝一毫的歉意吗？对比一下笔杆子的论调和事实，就可以清晰地看到中修资产阶级的两面派行径。一方面，他们出于唯利是图的本性，宁愿让乘客遭受最大的损失，也不愿意承担一丝一毫的风险；另一方面，为了打消人民群众的愤怒和质疑，又不得不装出来想要救灾的本性。
笔杆子们写这些文章的目的也不只是在于歪曲事实，之后我们的笔杆子终于引出了他们指责群众破窗的最终目的——指责这种破坏秩序的行为。这种指责已经到了一个吓人的高度，有说“若人人遇急皆可破窗，铁路安全网将千疮百孔”、“车窗碎裂瞬间，飞溅的玻璃碎片极易划伤周围旅客（请问从里往外砸窗，碎片是怎么向乘客飞溅的？）；一旦破窗形成示范效应，可能引发人群效仿跳窗，后果不堪设想”，还有说“破坏车体结构更直接动摇运行安全根基。当列车被迫紧急停靠，后续班次大面积延误——这一锤砸开的，是千万旅客的行程与铁路大动脉的秩序”，更有搬出“刑法”中的“以危险方法危害公共安全罪”的用以吓人。问题在于，列车脱轨已经造成了损失、破坏了车体结构，导致铁路沿线停运，而资产阶级为了自己的利润考虑又导致了破窗事件的发生。为什么要把这些后果全部归结到破窗这个行为上呢？难道说抢劫案件发生以后，被抢劫者反抗导致了抢劫犯受伤，要因为人受伤而逮捕被害者吗？（当然在中修这个腐朽的帝国主义国家里，这种事情时时刻刻都在上演）更无耻的是，说群众在破窗后会“效仿跳窗”，好像群众是无知的只会模仿而没有自己思维的人一样，完全是暴露了这群笔杆子污蔑群众为群氓的反动观点。并且，这种反动的群氓论调也是为了他们的最终目的服务的。面对事发后人民群众对铁道部门以及中修警察的正义指责，他们争锋相对地宣扬：群众无论在什么时候都要坚持理性（因为不坚持就会“遇急破窗”和“效仿跳窗”），而这种理性就是对资产阶级权威（所谓专业人士）和对统治秩序（所谓应急制度）无条件的顺从。
铁道部门的笔杆子的这些文章，不得不让人想起一个关于贞洁烈女的故事了：
宋平公三十三年（前543年，鲁襄公三十年，《列女传》误记为宋景公）五月甲午夜晚，宫室大火，宫人欲救伯姬出宫避火，但年迈却坚守礼教的伯姬说：“妇人之义，保傅不俱，夜不下堂，待保傅来也。”待保母来后，不见傅母，宫人又再度请伯姬出宫避火，伯姬又说：“妇人之义，傅母不至，夜不可下堂，越义求生，不如守义而死。”于是伯姬不顾宫人相救，不肯出宫，于是亡于火中。
伯姬坚守礼教而焚死，被当时的诸侯们所传颂，同时又惋惜伯姬之死，因而相聚于卫国澶渊，共同志哀。伯姬的事迹得到了《春秋》的赞颂，同时在《列女传》中，赞伯姬为：“伯姬心专，守礼一意，宫夜失火，保傅不备，逮火而死，厥心靡悔，春秋贤之，详录其事。”
寡妇宋伯姬为了坚守妇道，宁愿被烈火活活烧死也不愿意在有条件的情况下跑到宫外。这种宁死也要维护封建统治秩序的品格，自然是得到了历代“大儒”的赞赏，因为这完全符合“存天理，灭人欲”的封建教条。尊孔必然复辟，复辟必然尊孔。孔孟之道是历史上的反动派，维护腐朽统治、镇压人民运动的思想武器。儒教的本质就是把所有的压迫和剥削人民的野蛮行径掩藏在“仁”的旗号下。在今天，中修统治集团害怕群众反抗中修统治的舆论汇集起来，从而触动自己的统治秩序，连忙让铁道部门的笔杆子炮制了三篇黑文。在这些文章里，虽然满嘴的借口都是为了群众的生命安全，为了建立一个文明的社会。但是实质上，喊的却是“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”，要求人们在任何时候都要坚守中修的统治秩序，哪怕会危及到自己的生命安全，哪怕已经有人遇到了生命危险。中修这般遮遮掩掩地吃人，更是让我想起了鲁迅在《狂人日记》中说的：“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着’仁义道德‘几个字。 我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”但是，“哪里有压迫，哪里就有反抗”，群众并不是中修笔杆子们所污蔑的那样是毫无思想的“群氓”。中修这三篇文章并没有起到任何歪曲舆论的效果，反而引起了更多人、更深入地对中修社会现实的不满，在网络平台的各个评论区都可以看到对中修的声讨，甚至隐喻中修的统治看似强大，实则不堪一击。历史的必然就是如此，中修越是妄图维持自己腐朽的统治，越会在群众面前暴露自己两面派和羸弱不堪的本质，越是会让人民团结起来一同摧毁整个社会帝国主义制度，使社会主义新中国重新出现在神州大地上！“天国祚虽斩，光复待他年！”（洪仁玕《绝命诗》）
