逐句批判 @jqr 爱听的洛天依歌曲《雪来临时》

@jqr
追逐着 雪将足迹又掩上
足迹指事物的发展,亦能指革命成功,追逐即象征着革命斗争,而雪覆盖,就引申为资本主义复辟。总结为搞伤春悲秋的革命失败主义,不愿意斗争。同时,这也否定了历史的发展是在运动中进行的,仿佛是某一个阶段的革命失败了,就在历史上不存在了,根本上否定唯物主义历史观。

迟来的我该如何去往
失败主义。作为革命者,我们的目标是明确的,我们的信仰是战无不胜的马克思列宁主义毛泽东思想,这句话就是完完全全的否定社会主义必将取代资本主义,革命必将胜利的失败主义。

你曾独行的方向
个人英雄主义。革命不是一个人的事,是群众运动,是由人民书写的。

何时复生呢 冬来时颓败的花
用颓败的花象征着失败。无产阶级革命运动即使失败了,也是轰轰烈烈的结束,壮烈的结束,给后来的革命斗争以深刻影响,比如俄国的1905年革命。这种搞得就是失败主义。

蜷缩在掌心格外脆弱
主管力量有薄弱的时候,但是不代表会一直薄弱。当客观力量薄弱时,比如如果以后的中国爆发革命,外部有帝国主义争霸战争时,中修的客观力量就是薄弱的,这时革命主管力量竟可以趁机运动,发展壮大,迎接革命高潮,直到革命胜利。这种也是否定事物在运动中发展,认为事物是一成不变的,是反动的唯心主义历史观。

只得紧靠心脏
否认了群众的主观能动性,比如在反非常法时期,德国党的各地基层党员就在俾斯麦政府进行残酷的镇压后迅速自主恢复了党各个根据地之间的的联系。

就等待吧
同时也否认了主观能动性。对于帝国主义,革命者必须主动出击,主动点发动工人群众,而不是等等等等到什么时候在被动的发动起义。

春归时希望鸣响
革命失败主义,同上述否认了事物在运动中发展,否认薄弱的主管力量可以发展壮大,取得胜利。

抖落无垠的积雪茫茫
失败主义,认为帝国主义反动派始终是强大的,没有看到其内部的种种日益尖锐的阶级矛盾,也是唯心主义的历史观世界观。

予它一寸土壤
改良主义,不搞阶级斗争,只望着帝国主义开恩。1905年革命前的沙俄搞得星期日大屠杀以及后来的几个杜马无一不证明了只望着帝国主义搞改良主义就是异想天开。倒是和反动的,反无产阶级的孟什维克,考茨基伯恩施坦成一块了。

是否美梦都如同莹白飘扬
开始做白日梦了,开始幻想美好生活了,说到底是小资产阶级个人主义利己主义,觉得靠投机,不干革命就能获得美好生活,就不去革命了,做美梦去了。

抓不住的风
宣扬搞投机,抓住了就胜利,投机失败就开始搞什么伤春悲秋,无病呻吟。

终于触手可及阴云覆上
投机成功了,开始感慨了。觉得不搞革命,考成为资产阶级也能够过上吸血鬼的美好生活。否认了阶级斗争,否认了革命的进步性,搞反动反革命。

只看见
目光狭隘

雪来临时 无处躲藏
失败主义,悲观主义。帝国主义一来镇压就四散逃跑,就是小资产阶级的狂热性犯了。还搞什么悲观主义,认为帝国主义太过于强大,同上述没有看到帝国主义内部的尖锐矛盾。毛主席说过“一切反动派都是纸老虎”。这句话也是反毛的。毛主席在第五次反围剿失败后,利用买办政府和军头之间的矛盾,还有优秀的战术,成功击败反革命势力的围剿,长征到了陕西。

不要妄想我时同样的一片冰凉
还臆想出来第二个人了

跨越千万里如水月光凝成白霜
风花雪月的反动玩意,文青风,脱离群众,搞什么资产阶级的“浪漫”。

我追寻的答案在路上
个人主义,机会主义。一个人追寻答案就是一个人搞投机,投机成大资本家了。

遍寻着 爱不褪色的良方
资产阶级的反动爱情观,把有产阶级婚姻中男性的妇女的父权制压迫,性剥削说成是爱情,给淫色男保意淫。还让一个幼女形态的虚拟人唱,真是用来满足下头男意淫的反动玩意。在有产阶级的婚姻中,男性想方设法把女性绑在自己身边,成为从属地位的家庭奴隶,还说是什么“爱不褪色”,反动到底了,令人生理不适。

令枯花再次舒张枝芽
反动玩意,承接上句歌词美化有产阶级爱情,把性剥削和奴役说成是让“枯花再度发芽”的良药,还搞性暗示,用枯花暗指未婚妇女,说是只有妇女被父权男奴役,成了家庭奴隶才是好的,搞的是封建儒狗那一套伦理道德之流,极度的反动。

待重逢时献上 只是愚妄
把下头男为了性剥削女性,让女性不惜折腾几千公里来见他,只是为了发生性关系说成是浪漫,还把男性剥削女性说成是“女性献上的”,侮辱劳动妇女,这些根那些下头男整天意淫的妇女都是“贱”,主动来勾引他们有什么区别?为了维护父权制颠倒黑白,侮辱妇女,就是这句话的意思。

沉没在谎言汪洋
制作人自己也知道有产阶级的爱情就是男性对女性的欺骗

我只要份回忆便足够
反动,侮辱妇女。这一句话和上面的一个意思,妇女被下头男欺骗之后,还要把妇女说成是痴情的样子,把妇女污蔑成了只会依附于下头男,即使被抛弃了依然想依附的样子,极度反动。

鼓起勇气浮上
更反动了,这句话直接去给妇女洗脑,让她们即使被下头男抛弃了还要去接着想方设找下头男。

中间重复段落

追寻着一句回答
答案同上述,就是搞投机,反动的玩意。

追寻着一个方向
开始搞分裂了。我们革命者的方向就是追寻马克思列宁主义毛泽东思想,哪来的要去找到方向?这跟那些左圈动不动就搞有丝分裂有什么区别?当然,马克思列宁主义不是一成不变的,是根据革命形势的发展,革命党的实际行动,进行对应的发展的,比如列宁提出了在帝国主义战争时期进行社会主义革命的理论和先锋队理论,毛主席提出了在半殖民地半封建国家进行革命,在第三世界范围进行革命的理论。这种不发展扩张革命力量,反而去搞有丝分裂的理论就是极度反动的。

追寻着雪来临时仍不灭的光
开始搞文青风了,搞抽象的,小资产阶级自我感动式的东西,劳动人民不屑一顾!

雪来临时 灯火煌煌
否认了帝国主义时期,国内外日益尖锐的阶级矛盾,局限于小资产阶级右派的资产阶级的视角,用他们整天吃喝玩乐的样子概括到整个社会,忽略了无产阶级受到的日益残酷的剥削和压迫,搞什么小康社会,也充斥着小资产阶级的个人主义,享乐主义糟粕。

喧哗擦肩而过 追问着何时归家
小资产阶级个人主义,都参加革命了,舍得一身剐敢把皇帝拉下马,哪还有通过革命来投机,提升个人生活的?这跟那个woodlee有什么区别?参加革命了,就不要想着有回头路,不要想着能回归小资生活,要做出时刻准备牺牲了觉悟。

绵延千万里
足迹已被白雪覆上
同歌词第一句,革命失败主义,唯心主义历史观,世界观

谁也不曾想回望
否定了失败的革命运动的历史作用。失败革命是用来总结经验反思,最终发动新的革命的,就好比1905年革命就为十月革命做了准备。

雪来临时 不再躲藏
不革命了,去帮帝国主义镇压了

枯干已久身躯下灵魂重新灼烫
什么灵不灵魂的,唯心主义的糟粕,人的认识是实践决定的,不是抽象的唯心的灵魂的概念决定的。

盘旋千万年追寻能降落的肩膀
投机主义,这是宁可投机到死也要找个可以依附,给他当走狗鹰犬爪牙的极度反动的投机主义。给小资产阶级洗脑说就算投机到死,也要依附于帝国主义反动派。
答案已被紧握在手掌
开始搞抽象了,理论上的东西,怎么能是物质的呢?又是唯心主义那一套,只要认为存在就存在的理论。

我的思念已如同 雪花落下 不要再躲藏这场冰凉
开始回归污蔑劳动妇女思念下头男的反动主题。

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其实我觉得你这个写得很怪。批判资产阶级反动文艺虚拟歌姬的立场固然是没问题的,但是进行文艺批判应该认真、仔细、有理有据,而不是觉得自己立场没问题所以就可以随便扣帽子、强行联系。你这里很多批判的内容都是很牵强的,比如把“足迹”这个词说成“事物的发展”“革命成功”,然后得出“雪将足迹又掩上”这句话是“资本主义复辟”“根本上否定唯物主义历史观”。但是这首歌的主题本身就不是讲革命的,歌词和立意和革命也完全没有关系,强行与革命联系起来,然后再进行批判,这实际上是为了批判而批判、先射箭再画靶子。
《马克思主义哲学大纲》里面有这么一段话:

“总之,唯心论本身虽然是错误的、反科学的思想,但在同唯心论作斗争的时候却不应当采取粗陋的形而上学的态度,而应当采取具体分析的辩证法的态度;不应当只限于简单地宣布唯心论是胡说,而应当研究它何以是胡说,研究它是通过认识过程中的什么环节、什么途径而得出这种胡说的结论的,研究怎样克服它,战胜它。”

光有正确的立场还不够,只有有理有据的、充分的论证,才能使人信服,才能达到批判的效果。不然,只能让人笑话,反而造成很坏的出丑的影响。你可以参考《曙光》杂志第二期的批判许嵩的内容,里面就有引用许嵩的一些歌曲原文来进行批判,它是用唯物主义的方式,结合许嵩本人的反动经历、许嵩活动的历史背景、许嵩在政治经济上的地位,以及他写各首歌的用意和歌曲的主题来进行批判的。在提到具体的歌曲时,也不是全文引用,而是引用一些经典的、能集中和突出地反映那首歌的主题也就是最能暴露许嵩的反动思想的几句话来进行批判,这样才最能起到文艺批判的效果。因为在这些艺术作品中,每句话都拿出来批判,反而是冗杂、不必要的,核心思想可能只在一些句子里有。并不是说其它句子就不表现反动思想,而是说它不够集中,强行批判并没有必要。

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其实,一般的文艺批判应该是要结合文艺作品的具体内容和要表达的思想、创作目的、时代背景等等的;批判也应该挑选典型的、有意义的来进行。我感觉1967.1是不是有想借着批判虚拟歌姬的机会出风头的想法,所以很牵强附会地写了这篇帖子。而且1967把话说得很坚定很革命,但实际上是言之无物,像是找机会背词句来凸显自己立场坚定一样。加上1967之前有过残酷打击人的作风,所以我在想这次写这个会不会也有想借机出风头、显摆自己之类的想法。因为目的不对,所以做的结果也不好。
主要是,如果是抱着个人目的来做这些“批判”,看起来很革命,但实际上这种行为是有害的,就像JQR如果看到你这个,就相当于找到了“战争借口”,可以趁机说你是在胡说八道、随意联想来为虚拟歌姬的反动性质作辩护。

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还真是

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其实我写这个的原意是我之前跟jqr说过,让他把他听的歌具体说出来,让我们逐个批判,现在他发了我就写了

逆天。。

真给红术猜对了啊jqr

这篇文章感觉几乎没有认真分析作者想法的意图,大多数是生硬的歪曲和捏造作者的情绪及意愿。。画靶射箭。。

我在这方面是犯了错,我承认,我的分析太片面了,基本上是瞎猜。但是你,一个沉迷虚拟歌姬,甚至能把你的简介改成那句话的,让人觉得你的批评别有用意

我同意红术的观点。对于资产阶级的文艺作品当然应该愤怒、应该批评,但是你的批评是没有什么力度的,是很生硬、牵强的。对于文艺作品的批评,应当从政治标准和艺术标准两个方面来进行,而主要的又是政治方面的批评。对于任何一个文艺作品,应该考察它是在什么环境里被什么阶级的人创作出来的,考察创作者的主观动机以及其作品造成的实际效果,从这个方面来批评。但是你的批评里没有提到这首歌是在什么环境里创作出来的,也没有去分析作词者的阶级立场和创作目的,这样就很难得到一个有力度、有理有据、令人信服的批评。

同你的分析不同,《曙光》第二期里批判许嵩的文章,则做到了上面的几点,比如文章一开始就指出了许嵩的作品和他本人是在什么条件下流行起来的:

在阶级社会中,不同的阶级有不同的生活,自然也有不同的艺术——资产阶级艺术极力宣扬糜烂腐朽的剥削阶级生活方式,传播资产阶级的反动思想,为维护资本主义社会秩序服务……在科学技术水平大大提高了的二十一世纪,资产阶级艺术利用互联网这种新兴传播渠道,以惊人的速度传播着各色资产阶级反动思想。以网络歌手身份进入大众视野的资产阶级“流量明星”——许嵩,就是乘着这股逆流发迹的。

在后面,也分析了他的动机和造成的实际效果:

在《乌鸦》一曲中,许嵩自矜“怀揣汹涌喷薄的热情”因而“无法讨喜”,将自己标榜为一个“不会勉强合群”、遗世独立、高风亮节的雅士。许嵩果真如其自述的那样,是个什么“不落俗套”、“不慕名利”,却又同时金钱、名誉双丰收的“才子”吗?事实绝非如此,这一切只不过是他自己编造的可笑谎言……作为中国“音乐人”最出名的代表之一,许嵩当然也过着穷奢极侈的寄生生活。他如今住在北京星河湾小区,拥有一套价值2500万元的复式公寓,穿戴400万元的高档手表,曾夸口道其年收入“保守估计”有2500万元(可以想见实际数额远不止此)。与其他任何资产阶级一样,许嵩当然不以目前的奢靡生活为满足。他想方设法地扩大自己的影响力,以牟取更大的利益。在2022年12月31日湖南卫视跨年晚会上,许嵩以“送给粉丝礼物”的名义,别有用心地将自己流传甚广的十六首歌曲的“经典片段”搜罗起来,配以当前流行的短视频音乐风格,拼凑成一首反动歌曲“串烧”——《没想到》。此时,许嵩借机宣传其反动作品的用意便已昭然若揭,他“淡泊名利”的“清高”形象更是荡然无存……在《深夜书店》中,许嵩掩盖“他”犯罪未遂的事实、帮助“他”从罪名下脱逃的行为,为社会上对女性图谋不轨的渣滓们大开方便之门。更令人愤怒的是,许嵩还在曲中捏造出了一段女性角色的内心独白:“你看书还是看我,眼神里求知欲多,心里燃起了焰火,想说什么就勇敢说。”将被尾随的女性塑造成“来者不拒”的放荡形象,从而将变态男猥亵无辜女性的事实歪曲为嫖客与妓女之间的一桩交易。

这里就不粘贴更多的原文了。总而言之,对于文艺作品的批判,应该始终从事实出发(而不是臆想),从政治性和艺术性两个角度(主要是政治)去分析作者创作的社会环境、作者本人的阶级立场及其创作动机,这样才能够揭露其作品的性质和造成的影响,起到号召人们抵制或者支持某个文艺作品及其背后的政治路线的作用。

另外1967似乎没有怎么回复红术提到的“出风头”问题,只回答了说原意是“我之前跟jqr说过,让他把他听的歌具体说出来,让我们逐个批判,现在他发了我就写了”。我也还是想问问这个问题,1967在写的时候有想过借此出风头、彰显自己吗?

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