感觉这个可以用一般性的矛盾来解释，比如阶级社会的主要矛盾是压迫阶级和被压迫阶级的矛盾，这个矛盾是所有阶级社会所共有的矛盾，而在资本主义社会这个特殊的阶级社会里的主要矛盾是资产阶级和无产阶级的矛盾，相比于一般阶级社会，资本主义社会相对于它是特殊的，而这取决于这个矛盾的双方资产阶级和无产阶级的矛盾相较于压迫阶级和被压迫阶级的矛盾来说也是特殊的，大概可以这样理解，供参考吧
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差异不单纯指的是量上的差别，而是指的矛盾双方的差异。就像在封建社会晚期，新兴市民阶层有个人财产上的差别，所以区分为了上层市民和下层市民，这不是说只是财产上的差别那么简单，而是说资产阶级和无产阶级的矛盾已经以萌芽形态存在着了。中修就很喜欢通过抹掉差别，从而抹掉资产阶级和无产阶级的尖锐冲突，很多事情中修都喜欢说什么人均（例如人均GDP，人均可支配收入等等），但是就在这些人均里也可以看到差异，就像城镇居民可支配收入和农村居民可支配收入的差异，表现的不就是中修尖锐的城乡对立么。自然科学里也有很多的例子，比如说冷和热，也不只是温度上的差别，而是以热运动和其他形式运动为基础（这两类运动也是有着内部的斗争）。差异就是矛盾。
因为矛盾是对立的统一，统一体的特殊性自然也离不开对立双方的特殊性。矛盾双方没有特殊性，那么哪里来的整体的特殊性。
从时间范围上来说，根本矛盾是决定事物全过程性质的矛盾，主要矛盾是根本矛盾在一定阶段上的表现。就像书里列出了中国新民主主义革命这个过程的各个阶段。从内容上来看，主要矛盾是根本矛盾在一定条件下的特殊表现，就像阶级社会的主要矛盾是阶级矛盾，是生产力、生产关系和经济基础、上层建筑的矛盾，在阶级社会这个条件下的表现就是阶级矛盾；资本主义社会这个过程里，危机、萧条、复苏、繁荣是生产的社会化与私有制之间的矛盾的特殊表现。
这个可能太思辨了，就当作参考，之前看到的一个说法，就是说资无矛盾是资本主义社会下的主要矛盾，但是很明显这个矛盾是贯穿始终的。于是就会混淆主要矛盾和根本矛盾的概念。我自己是这样的看法，首先这是实际中的提法（而且具体的和抽象的场景都用得到，比如说谈整个资本主义过程的矛盾，还有某个具体的思想问题都可以提到），所以和哲学上主要矛盾和根本矛盾的关系还是有差别的，类似于矛盾和日常生活中说的矛盾的关系。另一个就是，资无矛盾和政治经济学里说的生产的社会化和私有制的矛盾，我个人是觉得其实是一个意思，毕竟政治经济学就是具体地研究这两个阶级的经济关系的。
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继续更新。感觉自己在学习哲学的时候太思辨抽象问题了，没有去研究现实生活中的哲学例子，很脱离阶级斗争
第四篇第一章第四节，同一性与斗争性的关系：
- 自己不是很理解什么叫“在斗争中把握同一，在同一中把握斗争”，还有为什么同一性是相对的？
第四篇第一章第五节，对抗性矛盾与非对抗性矛盾及其解决办法：
- p303，为什么当时党对民族资产阶级采取和平的方法进行社会主义改造？为什么可以把工人阶级同民族资产阶级之间的对抗性矛盾当作人民内部矛盾来处理？
第四篇第二章第一节，质：
- 原来我以为“质”和“本质”是一个东西，结果发现马哲大纲上对这两个范畴做出了区分，这就把我绕糊涂了。我们说量变质变规律，质变变的是“本质”还是“质”？还是两个都变化？我偏向于后者，猜想质是随着本质的变化而变化的，不过不知道对不对。
- 书中提到庄子和惠施主张的“卵有毛”、“白狗黑”这些是诡辩，但是我之前看过luanma发的“名家的二十一个命题探讨”，在这篇帖子里说这些命题都带有朴素辩证法的思想。自己不清楚这些命题到底是诡辩还是朴素辩证法
- 书中说当人们能够把一事物同他事物区分开来的时候就可以说认识了这一事物的质，那是不是说，质就是事物的表面现象？（毕竟只看事物的表面现象也可以区分出不同来，例如看大小就能区分出大桌子和小桌子）那质和本质的关系是不是就是现象和本质的关系？
- 《哲学小词典（辩证法与形而上学部分）》中“质和量”词条中说，生产产品既要质量好又要数量多，多快好省。不明白为什么质量就能用“好”来修饰，它不是一事物同他事物区分开的特殊的规定性吗？
第四篇第二章第一节，量：
- 不理解外延量的定义中“质的存在范围”是什么意思，同样也不明白内涵量的定义中“质的等级的标志”是什么意思。
同一性只会在特定条件下产生，而矛盾的斗争性则是一直存在的
在斗争中把握同一，就是指矛盾双方对立斗争，这是事物发展的根本动力，但是矛盾双方在一定条件下又互相依存、互相转化。
在同一中把握斗争是指，矛盾双方的相互依存，是在一定条件下的，即同一性是相对的，但矛盾双方的斗争性是绝对的。比如人民内部的矛盾属于同一范围内的矛盾，但其中依然存在思想斗争、路线斗争，如果只强调“大家都是同志”，否认其中的斗争性，就无法推动真正的进步
我觉得应该是因为当时是无产阶级领导的资产阶级民主革命，民族资产阶级当时也有进步的方面，不像买办那样，所以可以和平改造
同上，当时是无产阶级领导的资产阶级民主革命，所以事革命人民内部的
这有个例子：两杯200ml，25°C的水，混合起来变成一大杯400ml，25°C的水。这个例子中，体积就是外延量，标记这杯水占用的空间；而温度是内涵量，表征一杯水内部水分子运动的剧烈程度，不会因为单纯体积的变化而变化。
另外，在一些自然科学资料（尤其是热力学/统计力学）中，内涵量也被称作强度量
这应该是语言习惯的问题，此处的“质量”应该是日常生活中的，表示产品品质好坏的那个意思，不是“质与量”吧
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其实就是说的是在斗争中认识到矛盾双方统一在一个统一体种，并且在一定条件下会发生地位的转化。如果没有矛盾双方的斗争的话，就不知道矛盾的统一体是什么，矛盾的主次方面是什么，以及未来的发展方向是什么。
同一性是相对的是因为同一性有两方面的意义，共居和转化。共居说的是矛盾双方在一定条件下同处于一个统一体里，转化说的是矛盾双方在一定条件下主次关系易位。无论是哪个都是在具体条件下的情况，不是贯穿整个矛盾运动的。
可以从矛盾双方的特殊性来看这个问题。首先是矛盾的主要方面，无产阶级在当时已经掌握了国家政权，有了领导革命的中国共产党，而当时实行的国家资本主义制度是为了实现社会主义公有制的暂时的资本主义国家。对于资产阶级的一方面，当时我国的民族资产阶级是生长在两半社会制度里的，所以他们既有革命的一面，也有软弱的一面，在社会主义条件下既有接受革命改造的一面、又有对抗改造发展资本主义的一面。
其实对抗性矛盾和非对抗性矛盾的界限也不是绝对的，在一定条件下是可以发生转化的。我记得列宁在怎么办里就说过，真正的马克思主义者是敢于同最不可靠的盟友结盟的。
质是使一物区别于他物的规定性，本质是决定事物性质的内部的规定性（这是由事物内部的主要矛盾的主要方面决定的）。所以，本质是决定质的，事物内部矛盾发生变化，主要矛盾的主次方面的易位，那么必然引起质的变化。所以质变即是质变也是本质发生变化，质变反映了本质的变化。
这里的大小也不是事物内在的规定性吧，很明显大小桌子主要的差别在占据的空间体积的不同，应该是量上的差异。我是觉得质和本质的关系并不是现象和本质的关系，本质是事物内部的矛盾性，并不能被感官直接地把握；现象是本质在各种条件下的外部表现，可以被感官直接地把握。质的概念则主要是与其他事物的差别，这也不能直接地被感官掌握，就像人也不是最开始就认识到自己和自然界的差别，而是经过了生产斗争之后，才发现了这种差别，产生了万物有灵论。
这里的质量应该就是生活上质量的意思，感觉螺丝钉学习哲学的时候要联系实际，不要太思辨了。
就是广度和深度的意思。广度指的就是可以直接反映占据了空间的大小，就比如说一个国家的面积、一块铁的质量等等（质量又可以根据密度换算成体积），所以外延量的特征就是可以机械的方法计算代数和。这里侧重的就是空间是物质的存在方式。
而深度的意思就是，反映了事物的性质的量，例如劳动生产率的高低，反映的就是社会的生产水平；金属的硬度，反映的就是金属的力学性能；物体的温度，反映的就是物体的热运动的强度等等。
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因为当时无产阶级掌握政权，民族资产阶级没有政权，也没有自己的武装，无产阶级可以用武力来镇压民族资产阶级可能的反抗。并且无产阶级坚持了正确的社会主义路线，巩固了自己的新生政权，打退了资产阶级中右派分子政治、经济、思想上的进攻，同时对民族资产阶级使用赎买资本还有思想教育的办法，分化民族资产阶级，争取其中大部分半推半就接受改造，对一小撮死硬分子坚决镇压。所以最后民族资产阶级也没有翻出什么风浪。
柯庆施同志在党的第八次代表大会上对上海资本主义工商业改造取得完全胜利的报告可以说明当时的情况：
上海是我国资本主义工商业的中心。解放以后，上海资本主义工商业的资本总额和工业总产值仍占全国私营工商业的一半。今年一月，在全国社会主义革命高潮的推动下，在过去七年工作的基础上，上海全市二百零三个行业，八万四千三百三十一户资本主义工商业，全部实现了公私合营。
党对资本主义工商业实现社会主义改造的伟大胜利，雄辩地证明了我们党的路线、政策的正确性。但是，采取和平的道路，运用教育说服的方法来变革资本主义所有制和改造资产阶级分子，毕竟是一件史无前例的事情。上海的经验证明：七年来对资本主义工商业的改造过程，是一个复杂的阶级斗争过程，是同各种“左”右倾思想的斗争过程，也是一个巨大的实际的马克思列宁主义的教育过程。为了私营工商业的社会主义改造的彻底胜利，系统地总结七年来的经验，深刻地阐明党的和平改造政策的正确性，以克服各种错误的思想倾向，仍然是摆在上海党组织面前的巨大任务。党中央委员会政治报告中对资本主义工商业实行社会主义改造的全面、深刻的分析，对我们起了极大的教育作用。
我们党的和平改造资产阶级的政策所以取得胜利，民族资产阶级的所以可能接受社会主义改造，并不决定于任何人的主观愿望。中国民族资产阶级的两重性特点，中国工人阶级同民族资产阶级建立了长期的统一战线关系，人民民主专政政权的日益巩固与社会主义经济的日益壮大所发生的巨大作用，党的正确的赎买政策和国家资本主义步骤的贯彻执行，这一切就形成了一个推动民族资产阶级接受和平改造的总趋势。对于我国民族资产阶级之所以最后愿意接受社会主义改造，只有深刻地理解上述几个方面所起的作用和影响，才能得到正确的解答。
在半殖民地、半封建的社会基础上成长起来的中国民族资产阶级，不仅在民主革命时期有两重性的特点，在社会主义革命时期仍然存在着两重性的特点。解放前夕，上海的资本家一面害怕共产，一面又希望国家的独立，而党的保护私营工商业政策又对他们起了巨大的影响，因此，一些几度准备出走的人，最后还是留下来了，有些已经出走的人，后来还是回来了。解放以后，他们一面怀着发展资本主义的强烈愿望，并不赞成社会主义，一面对工商业的迅速恢复和发展与祖国的日益强盛又表示满意。我们党中央正是根据对于民族资产阶级这种两重性的特点和我国过渡时期社会经济的需要，在工农联盟的基础上，同民族资产阶级结成了政治上、经济上联盟的政策，制定了对资本主义工商业的利用、限制、改造的政策，经过对他们又团结又斗争，逐步地实现了这个政策。
从上海的社会主义改造工作中，我们感觉到，如果只看到民族资产阶级消极的一面而不去利用他们积极的一面，那是错误的。事实证明：七年来，上海民族资产阶级参加了各项反帝爱国运动，如在抗美援朝时捐献飞机大炮，反对美帝国主义侵略，支持土地改革和解放台湾的斗争，拥护共同纲领和宪法，做了一些政治上有利于国家的事情。在经济上，上海私营工商业在增加生产、协助国家保证供应、积累资金、维持就业、为国家培养技工和工程技术人才等方面，发挥了支援国家建设和满足人民需要的积极作用。截至去年年底止，上海私营工业的每年生产总值已从解放初期的二十六亿多元，增加到近五十七亿元；维持了近六十万职工的工作。但是，如果只看到他们的积极作用，没有看到他们的消极作用，也是错误的。资本主义经济的投机性和盲目性，很多资本家不择手段地追求暴利的行为，都曾经严重地损害了工人和人民的生活和国家建设。七年来，上海党组织为了限制资本主义经济的破坏作用，曾经进行过激烈的斗争。一九四九年下半年到一九五○年进行反投机的斗争，打垮了投机商人三次掀起的物价大涨风，有利于国家控制主要原料市场，稳定了物价。一九五二年进行的三反五反斗争，严重地打击了资产阶级的五毒行为，击退了资产阶级的猖狂进攻，提高了党员干部的阶级觉悟，实现了工人阶级对私营企业的监督。如果没有坚决进行这种斗争，我们就不可能取得今天对资本主义进行社会主义改造的胜利。
但是我们对资本主义工商业的限制，是为了更好地利用和改造它们；我们对资产阶级的斗争，是为了团结和教育他们。所以每一次斗争的过程，同时也总是团结和教育的过程，使资本家在事实面前，获得有益的教训，许多资产阶级分子就是在这些斗争中，逐渐得到进步，逐步靠拢我们党和人民政府的。我们的斗争又掌握了严格的界限，只斗那些违背国家法令和不利于国计民生的方面，同时防止乱斗，极力避免生产和正当经营的停顿；在他们遇到困难的时候，又照顾他们的困难，如在原料、贷款、市场等方面，我们主动加以必要的帮助，有时并作出合理的让步，以利于发挥私营工商业正当的积极的作用。这样做的结果，就为民族资产阶级逐步接受社会主义改造创造了有利的条件。七年来上海改造的工作中，曾有过一些缺点和错误。这种缺点和错误的产生，从根源来说，都是由于对民族资产阶级两重性缺乏深刻的认识和对党的利用和限制又团结又斗争的政策，没有正确掌握的缘故。
从解放以来存在了社会主义和资本主义两种经济的比赛。在这种比赛中，社会主义经济的壮大和它的越来越显著的优越性，使资本主义经济终于比输下去了。社会主义经济的无限生命力和资本主义经济的落后的鲜明对比，生动地摆在人民的面前，也摆在资本家的面前。上海的资本家中，曾经有人预言过共产党只懂军事、政治，不懂生产。结果如何呢？国营工厂的产品质量、成本和劳动生产率以及职工的物质文化福利，无论那一方面，一般地都在不同程度上超过了资本主义企业。这种优劣的对比就是在转变为各种国家资本主义形式的工厂和纯粹私营的工厂中也显得突出：同样一个私营工厂，加工订货以前是一个样子，加工订货以后又是一个样子；公私合营以前是一个样子，合营以后又是一个样子。特别是随着国家大规模、有计划建设的发展，社会主义经济越来越强大，资本主义经济在国民经济中的比重越来越削弱，这一切，就使得他们的生产经营已经不可能照老样子维持下去了。
而且，跟着社会主义建设和社会主义改造事业的发展，整个中国社会也起了深刻的变化。例如在同一条街上，国营商店顾客拥挤，私营商店则是冷冷清清。类似这类的许多事实，加以我们党和人民政府对他们长期反复进行的政治教育，不能不在资产阶级分子中发生影响，不能不在资产阶级内部和他们的家庭中间也引起了深刻的分化，资产阶级中出现了一批愿意接受改造的积极分子，并使他们中间的中间分子和落后分子，逐步地倾向接受改造。许多资本家的子女，拒绝接受财产继承权，连一些资本家的家属也在受到多年教育以后，赞成和规劝丈夫接受改造。她们说：人民政府和共产党教育好了她们的丈夫，和睦了他们的家庭。她们说：走资本主义的老路，只有两个前途，发了财是娶小老婆，势必弄得家庭破裂；失败了就只有跳黄浦江，造成悲惨的结局。资产阶级分子主观上尽管不喜欢社会主义，但是，由于这些实际的教育的影响，不能不有力地推动他们走向接受改造。
当然，资产阶级的所以可能接受社会主义改造，还由于我们党正确地采取了逐步改造和逐步赎买的政策。我们党所采取的逐步改造政策就是：第一步是把资本主义转变为国家资本主义，第二步是把国家资本主义转变为社会主义。在实行第一个步骤中，又是从低级形式的国家资本主义逐步转变为高级形式的国家资本主义。逐步改造和逐步赎买是相联系的，在全行业合营以前，赎买的方式是允许他们取得一定的利润；在全行业合营以后，则是在一定时期内支付给他们一定的股息，并且合理地安排他们的工作和生活。这样的赎买，不仅仅是必要的，而且对工人阶级也是最为有利的。
从一九五零年到一九五五年，上海的资本家大约得到了四亿元的纯利（除纳税投资外），再加上今后几年内每年约计六、七千万元的股息。这笔代价当然是不小的。可是它将换得资本家所有制的消灭；它使我们能够避免破坏，完整地接收了资本主义企业，而又充分利用了这些企业在满足人民和国家需要上的作用。我们的赎买政策，同时也是改造教育民族资产阶级分子并给以出路的政策，因此，它不仅稳定了资产阶级分子的人心，鼓励了资产阶级分子接受社会主义改造的积极性，而且大大有利于安定其它受资产阶级影响的各阶层人民，以利于充分发挥他们的技术和才能，调动他们参加建设社会主义的积极性。
正是由于党采取了正确的政策，资本主义工商业的社会主义改造工作才得以顺利地、稳步地向前发展，并在资产阶级中培养出相当数量，能够起带头作用的积极分子；这样，在全国农业合作化高潮的巨大影响下，资本主义工商业全行业合营的高潮也就出现了。大家都知道，这个高潮是在敲锣打鼓、放鞭炮、扭秧歌的欢乐气氛中到来的。工人阶级的这个伟大胜利是以毛泽东同志为首的党中央创造性地运用马克思列宁主义的巨大胜利。
上海党的组织，几年来，在中央直接领导之下，在贯彻执行党的和平改造政策的工作中，得到了深刻的教育和锻炼。但是，我们的任务并没有最后完成，资本主义旧企业在合营以后，还须进行企业改组和技术改革和进一步转变为国有化等许多工作。而改造资产阶级分子的工作又发展到一个新的阶段。由于生产关系的变化，资本家已成为国营企业和合营企业的工作人员，这些企业中的党员干部和职工同资产阶级分子的关系，处于既是共事关系，又是阶级关系的复杂情况之中。由于全行业合营的胜利，在我们的一部分干部中产生了万事大吉的想法，忘记了改造资产阶级分子的长期性和艰苦性。在更多一些人中间，长期存在的“左”的情绪，仍然在起着作用。在一部分资产阶级分子中也存在着以为全行业已经合营，今后再无须进行改造了的片面看法。为了取得改造资产阶级分子的胜利，党必须大大加强思想工作，继续开展与一切违反党的政策的“左”右倾思想的斗争。有人说：和平改造不是阶级斗争，他们不了解在工人阶级领导的国家，一切对资本主义经济的利用、限制、改造和对资本家各种形式的教育，实际上都是阶级斗争的另一种表现形式，因为和平改造的目的是为了消灭资产阶级，所以，和平改造的胜利，正是工人阶级在阶级斗争中的胜利。有人说：资产阶级敲锣打鼓接受改造是一个骗局，要小心上当。他们没有想到：当资本家把企业的经营管理权、财产处理权、和人事调配权全部交给国营专业公司的时候，他们究竟骗得了什么？还有人说：资本家只会剥削，没有任何作用，背这个包袱没有必要。他们不懂得：资产阶级还是今天中国较有文化的阶级，上海十几万资本家中很多人有丰富的业务知识和经营才能，其中有七、八千人具有较高的生产技术水平，把这些人改造过来为社会主义服务，是国家的一笔财富，并不是什么包袱。又有人说：资本家不可能改造成为自食其力的劳动者。他们应该知道：资本主义所有制被消灭以后，资本家已没有可能、没有条件进行剥削，而他们也有工作的能力，我们又加以妥善的安排，就是对于尚缺乏技能的人，我们也加以教育培养，使他们获得工作能力；因此，说他们不能改造成为自食其力的劳动者也是不符合实际的。也有人说：全行业合营以后，资产阶级分子已经没有消极性，只有社会主义的积极性了，这种论调也是不对的。在全行业公私合营和定息以后，资产阶级中的大多数人的积极性是增加了，但是由于他们还没有完全脱离剥削者的地位，资本主义的思想意识和工作作风也还会长期存在，这就是他们的消极的一面，需要经过长期的教育，才能得到改造。
为了进一步对资产阶级分子进行改造，党必须进行巨大的教育工作，使广大干部和工人群众懂得辨别正确的看法和错误的看法，并且认识发挥资本家的积极作用和帮助他们进行思想改造的一致性，合理地安排他们的工作，吸引他们参加社会主义竞赛，支持他们做出成绩，组织他们参加政治学习，关心他们的生活。他们做得对的，要加以鼓励，他们的缺点或错误，要耐心地教育帮助纠正，他们一切有用的知识和经验，应当虚心向他们学习。同时要教育工人群众懂得：资本家今天在企业中的职权，是他们作为普通的国家工作人员所应该有的，并不是过去那种依靠资本所取得的权力，所以，必须同他们搞好共事关系。对于他们同工人阶级之间还存在着的矛盾，我们要善于用教育说服的方法，批评自我批评的方法，帮助资产阶级分子进行思想改造，逐步地加以克服。我们相信，上海党的组织，在完成今后对资产阶级的双重改造的任务中，只要坚持不懈地按照党中央所指引的道路前进，我们一定会取得彻底的胜利。
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因为我已经开学，资学业占去了我一大部分时间，所以读理论书籍速度很缓慢。现在把开学近20天来积压下来的理论问题贴在论坛上，期待大家的回答。问题全部出自第四篇。出于躲避资学业老九监管的需要，我打算在周末专攻书本体积比较大的马哲大纲，在学校里就看体积比较小容易藏起来的《近代中国史稿》，到时候两个读书帖子一块更新。
- 【第三章第二节，对曲解这一规律的若干论点的批判】这一段中提到了肯定否定规律与黑格尔的三段式的区别，但自己不清楚三段式是什么，想问一问大家。
- 【第三章第三节，新生事物的不可战胜性】自己知道“历史发展的客观要求”是生产力，但不清楚生产力和生产关系的矛盾和阶级矛盾的联系是什么。
- 【第四章第一节，本质和现象】如何理解“假象是从事物的本质派生出来的对立物”？
- 【同上，本质和现象的辩证关系】为什么说经验论和唯理论取消了本质和现象的关系？
- 【也同上】怎么理解“离开现象看本质，就会离开唯物论；停留在表面现象上，就会抛掉辩证法”？主要是后半句不怎么清楚。
- 【第四章第二节，内容与形式的关系】“事物的内容，就是构成事物的一切内在要素的总和”，不理解“内在要素”是什么，指事物内部的联系？
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三段式就是正题反题合题，即从整体开始，对事物的认识不完全，存在着矛盾。到了反题，就是出现了正题的对立面，否定了正题，揭露了正题存在的矛盾和缺点，最后合题，就是吸收了正题反题的优点，综合起来，形成了事物的统一和发展
一种阶级的统治就有一种阶级的生产关系，资产阶级专政就是资本主义的生产关系。我的理解就是在任何阶级社会，剥削阶级的生产关系是满足他自己的利益的，他满足自己的利益，那么他达到这个目的所进行的生产关系，就必然会限制社会化的生产；并且这个生产关系用来给统治阶级创造价值就一定是以剥削另一个阶级为方法的，这样就联系起来了，都是剥削阶级的生产关系导致的。打个比方，在资本主义社会，资本主义生产关系导致了资本家无限制的追求利益，搞私有化社会劳动，就一定会限制社会化的大生产，使其陷入整个社会生产的无政府状态，带来了生产力和生产关系的矛盾，与此同时，资本家为了无限的追求利益，就一定会去用资本主义的生产关系剥削无产阶级，这就带来了阶级矛盾。
本质是通过现象表现自己的，它们是不可分离的，必须通过现象才能把握本质，不然本质就会变成先天就有的东西，变成不可理解的荒谬的东西。后半句可以举一个例子，在上个世纪苏修侵略捷克斯洛伐克之后，在苏留学的大学生问出了“社会主义国家还会侵略别国吗？”这个问题，他们就是仅仅从事物的现象出发，从苏修外表披着的社会主义红皮出发，不去触及事物的本质，不去触及它的内部早已被修正主义者篡夺了政权这个本质去理解问题，结果就导致了形而上学，导致了思维混乱，所以如果不从事物的现象进到本质，反而停留在现象上面，那就必然会导致抛掉辩证法，导致形而上学
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387页，内在形式和特定内容不可分离这一段，后面反驳了认为特定内容只能有某种特定形式和一种内容只能体现某种形式的思想，这个反驳对我比较震撼，因为自己正是这样理解的。那么就比较好奇内在形式和特定内容不可分离体现在哪里了？
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388页，突然想到事物的内容和形式是不是质的一部分？我举的例子是从旧中国到新中国，不仅内容变了（农民阶级和无产阶级从被压迫者变为了统治者），形式也变了（从国民党反动政府的独裁政权到人民政府和人民代表大会），不知道对不对。
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397页它举的例子是“F=ma中，a变化了，F也必然变化，但二者的变化没有先后之分，并不是原因和结果的关系”，不理解为什么二者的变化没有先后之分。中修数学教科书里也经常提到“自变量”和“因变量”。
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397页提到“能不能说凡是具有必然联系的现象就一定具有因果联系呢？也不能”，我的理解是因果联系不是所有具有必然联系的现象都有的。然后398页的下文中说“现象的因果联系是普遍的。一切现象都毫无例外地受因果联系的支配，没有原因的现象和不产生结果的现象都是没有的”，这似乎与上文冲突？
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401页说“这些反动哲学家为什么要大肆宣扬这种早已破产了的非决定论呢？这是因为垂死的资产阶级害怕人民群众知道了社会现象的真实的因果联系”，想问问中修有没有运用这种反动哲学的现实例子。比较好奇这和实证主义是不是有联系。
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内容是一个事物内在要素的总和，形式是内在要素的结构或者表现。所以内容是决定形式的，一定内容必然要采取一定形式。就像水分子，一个氧原子、两个氢原子，氧原子和氢原子之间的特殊作用关系（应该是一种化学键），使得两个键呈现了一定的夹角，这就是水分子的结构，也是水分子的形式。如果换一种其他的结合方式，那就不是水分子了。但是这只是一个简单的事物，复杂的事物形式和内容会出现非常复杂的关系。比如说书里提到的阶级斗争的形式有经济斗争、理论斗争和政治斗争的形式。现实中的斗争也是如此，要合理的采取合法斗争和非法斗争的形式。但是这又不是说，任何的经济斗争、理论都在和政治斗争，都是无产阶级反对资产阶级的阶级斗争，尤其对于经济斗争这一方面，历来的修正主义分子会故意夸大经济斗争的作用。这就是说，要根据现实的条件，为了实现无产阶级专政，要采取合理适当的斗争形式，这就是内在形式和特定内容的不可分离性。换句话说，就是策略的灵活性和原则的坚定性的统一。
质是可以让一物区别于他物的规定性，相对来说比较外在的，我是觉得可以根据一些形式来区别两种事物的不同（但是归根结底之所以可以区分是内容上有区别）。就比如说根据水在不同温度下的水分子之间的结构，可以区别液态水和固态水。但是也不只是质的一方面，还有量的一方面，量除了数量以外还有结构的变化。内涵量的一种特殊形式，就是组成事物不同成分的排列次序，量变不只是数量上发生变化，还有组成结构发生了变化。所以说，内在形式可以和质量统一的方面联系在一起。
原因与结果的关系是一现象引起了另一个现象，而在函数关系中，因变量和自变量的变化虽然在逻辑上是认为自变量变化以后引起了因变量的变化（也只是逻辑上如此，实际上因变量和自变量是可以相互转化的，反函数的概念就反映了这一点），但是实际上不是这样的。就像温度升高导致铁棒伸长，这可以说是同时发生的；推力加大导致加速度变化，也是同时发生的。并不是先有温度升高的现象，再有铁棒伸长的现象。
并不冲突，这里要结合物质世界的无限多样性去理解。因果联系是普遍的，因为物质世界中普遍存在因果联系，但是不能说物质世界中的所有现象之间的联系都是因果联系。就像之前提到的函数关系，还有很多其他关系，比如外因和内因的联系，就没有时间上的先后关系。
中修搞实证主义辟谣看似是承认因果联系，但是实际上是反对因果联系的客观性的，他们为了自己的目的捏造出来各种证据进行辟谣，确实可以说是一种非决定论。想起来儒狗鼓吹形而上学天命论也是如此，搞“天不变道亦不变”，还有“天人合一”说，都是否认因果联系的客观性，用自己的主观联想代替客观联系，否认从客观规律中揭示因果关系。
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