谢谢你的建议！我对怎么和他交流有了一个比较初步的想法。
这样他是不会信任你的，就好像别的跟他说“我是为你好”的封建家长一样，你应该首先跟他建立平等的关系，而不只是说教。这样他才会听你的宣传。
明白了，明白了。 
和他交流的时候建议多去换位思考，想想对方的感受，进而在平等的、友善的关系中去了解他的世界观。你说到他怕你，也可以搞清楚到底是在害怕你做什么，跟他好好沟通。你想要把他从游戏等内容里拉出来，也是要从改造世界观入手的。我们斗争自己的低级趣味也是如此。先了解清楚他具体是因为哪些点而喜欢的，抛开资产阶级的观念而用阶级分析法看待他为什么会喜欢这些东西，背后的原因是什么？再去分析其中的危害以及改造的方法。这个过程不用操之过急，要先建立真诚的平等关系。不然就很容易让人感觉：你说这些就是和他们一样要我不玩，会有抵触心理。要关心你弟，就要拿出资本主义社会里没有的真心去对待你弟，关心他的思想情况。坚持讲真理，加保持真诚的态度方法。
嗯嗯，我今天尝试着去用阶级分析的办法对这件事进行了一些思考，但是我发现我缺少一些必要的材料，也就是我不够了解他，不能妄下定论。你说的很对，以前我都是自顾不暇，也没有用真心去对待他，改造他。现在想想，对他而言，我扮演的越来越像压迫者的角色，难怪他会说有点怕我。
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小孩子们在学校里受到臭老九的管卡压，回来还要忍受来自封建大家长的指手画脚和无穷无尽的责难，他们最讨厌的就是封建家长制，希望能以平等的地位和你进行交流。但是从你说的情况来看，你实际上可能并没有做到这一点？你成为了对他进行压迫的封建大家长中的一员，那么他不愿意和你交流也是可以理解的。
我没有弟弟妹妹，但我以前和自己的表弟经常接触，他同我的关系一直比较好，很希望我能回老家和他一起玩。他现在大概小学三四年级左右，去年过年我回老家的时候，他很愿意听我讲一些关于我打工的事情，和资本家发生的矛盾冲突等等，也愿意和我分享自己在学校里感到不满的事情，甚至听我讲一些马克思主义的东西并发表自己的意见。我想最主要的原因就是我一直没有拿出一个封建大家长的态度对他指指点点，说这也不行那也不行等等，所以他会愿意把我当成他的朋友进行交流。但是当时我并没有做好，因为我跑去和他一块打游戏了，造成了很坏的影响，我对此感到比较后悔。不过确实证明了如果不以一副封建大家长的姿态对待孩子，他是会很容易信任你并和你进行交流的。
捷尔任斯基曾说：“爱温暖人心，使他有力量，善良，富有同情心，而恐惧、疼痛与羞愧只能使灵魂变丑恶。爱是一切善良、崇高、坚强、温暖和光明事物的创造者。要教会孩子们辨别好坏，因为他们是一无所知的。孩子们还没有自制力，因此要原谅他们的顽皮，不要生他们的气，要少说：‘你要这样做，这个你不要做。’孩子一不听话就处罚，那时只有疼痛和恐惧才是他的良心，这样他也就不会在生活中辨别善与恶。”这段话出自他的《狱中书信》，写的很好，我觉得你如果想要学着和你弟弟好好交流的话应该去看一看。
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鲁迅写过一篇文章，讲他弟弟喜欢玩风筝，但是鲁迅觉得这样玩物丧志，有一天他弟弟偷偷做了一个风筝，结果被他折断扔掉了。后来鲁迅对此也很愧疚，因为这么做太粗暴了，十几年后给弟弟道歉，但是弟弟已经忘掉这件事，而且弟弟也不喜欢玩风筝了，鲁迅就失去了补偿自己错误的机会。现在虽然你弟弟才六年级，但是上了初中，课业压力一上来，精神会更加空虚，而且初中的人思想更坏，因为很多人都更加寄生了，在这个关键的时候帮助他还是很有必要的。关于打游戏这件事，打游戏确实不对，但是让他戒掉也要讲求策略，得了解一下为什么会沉迷游戏，才能知道怎么帮助他戒掉游戏。并且也要多了解一下他的难处，我听说家长也越来越疯狂了，在孩子很小的时候就开始给他们疯狂灌输投机理论比如什么“你这么小不好好上学迟早扫大街”这些话，让他们疯狂上课外班，他也一定被这么对待过吧。可以多和他聊聊。
是的，实际上我并没有做到平等的对待他，我只是按照我希望的样子对他指手画脚，现在想想确实很惭愧。他以前还喜欢和我玩，天天盼着我放假回家，因为我会和他一起打游戏，那时他还比较信任我。除此之外，我家比较亲的亲戚里，算上我一共六个孩子，家长们总是说要向我学习，我想，这可能也是我弟弟逐渐疏远我的原因之一。当然，我没有做到平视，而是俯视，犯了主观主义的错误，以为我批评了他就会好起来，关于这一点，我会改正。
这段话出自他的《狱中书信》，写的很好，我觉得你如果想要学着和你弟弟好好交流的话应该去看一看。
好的，我会去学习一下的。
我父亲经常向他灌输这样的理论，不好好学习就要回来做包子。我小时候也是被这么教育的。不过我一直坚持不让他上课外班，这些东西不但无益于他，甚至还会伤害他。
好的，我会和他多聊聊的，对他的认识更深一些。
逆天，你被当成别人家的孩子了，在他们眼里你和封建家长是一伙的了
我之前也经常被我家长的亲戚朋友说要自己家小孩向我学习，他们也真这么做了，所以我一直觉得这些小孩很疏远我，那时候我还没接触马克思主义，但觉得这种做法肯定会给这些小孩造成压力，所以我当时的处理办法就是不断向家长以及我遇到的那些我家长的亲戚朋友说不要总说“别人家的孩子”，当时我家长表面上也跟那些亲戚朋友说不要总说“别人家的孩子”了，但最终效果不知道怎么样，这些封建家长最终也不会有什么实质上的改变。你现在可以在明面上反对这些家长这么做，同时平等地对待这些孩子，让他们知道你和封建家长不是一伙的
之前家长们这么说我都会直接无视，经常和小孩子们一起打成一片，我还是比较喜欢和他们一起玩一些健康的游戏的 
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我在学习《马克思主义哲学大纲》的第一篇第二章，可知论与不可知论的时候，试着分析了一下，自已是如何由一个不自觉的唯物论者走向自觉的唯心论者的：我走向王阳明的唯心主义学说，其中的一个原因是，高中的时候由于竞争不过其他的同学，次次倒数的排名让我开始怀疑自己的“天资”，怀疑自己天生就是一个十足的废柴，开始陷入不可知论的泥潭（类似于康德那样的不可知论，认为思维方式是先天的、超验的，而我的“悟性”不够）。当我在高考的结果中获得一些自信，将要抛去自卑的迷雾时，大学的学习与生活又给了我当头一棒——可能是方法论的问题（尽管我那时并没有意识到）——我在课内学业和课外科研都搞得很糟，使我彻底地走向了不可知论，认为我的能力是天生就注定了的。就在这时，我遇见了王阳明的学说。王阳明主张“致良知”，人天生是全知全能的，这是绝对唯心论的可知论，完全迎合了我那时的需要，从不可知论者又转变为唯心论的可知论者，他对我的生活起到了一定的鼓励作用。我想，这是我的思想转变过程的其中一部分原因。
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鼓励大草，要求抛弃关于自己处境的幻想，也就是要求抛弃那需要幻想的处境。 让你陷入唯心论的泥潭，不能正确认识世界和造成你如今处境的原因，这可算不上什么鼓励
这个后边说的思想转变是指转向唯心论吗？
人的主观能动性也是有阶级性的，王守仁的这种“致良知”的主观唯心主义，不可能指导什么革命实践，而只能指导剥削阶级的反动实践，他本人就是镇压农民革命的刽子手，他从他的反动阶级立场出发，认识到只是用武器是不能镇压农民起义的，还要用儒教来麻痹劳动人民的革命斗志，所以他说什么要“破心中贼”。学业投机活动也是体现了儒教“学而优则仕”的观念的，这样的“鼓励作用”也是反动的。
我认为王阳明是一个不可知论者。他说过“破山中贼易，破心中贼难”。因此，“心学”是为了消灭劳动人民的反抗思想而创造的，他心学的核心是继承自孔老二的三纲五常，“致良知”，说的就是这个。他更主要的特点则是主观唯心主义，否认客观世界的存在和客观世界的规律，说“心外无物，心外无事，心外无理”，是极端的唯我论，所以他能在屠杀完劳动人民之后就说这不是我杀的，是天杀的。而可知论虽然有唯心论的一派，但还是需要承认思维和存在具有同一性，王阳明显然是不承认的。他所说的全知全能也是宣扬圣人和天才，为剥削阶级的统治制造理论基础罢了。这个人十分反动，手上沾满了劳动人民的鲜血。
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可能我在写这段话的时候，还站在资产阶级学生的视角上来说，现在看确实有些不妥当。
对的，我原本对自己是唯物论者还是唯心论者是没有自觉的。读了王阳明和看了某教授的反动宣传之后，就转向唯心论了。
鼓励你进行投机可不是什么好东西，只会阻碍你走向解放，离劳动人民越来越远，被名利思想缠绕，越来越痛苦。就像毛主席说，路线错了，知识越多越反动，王阳明的心学就是错误路线。里面没包含什么正确成分。你的转变应该是其他实践上的原因
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以往的我只认识到了唯物论和唯心论对立的认识论根源，而没有看到他们的阶级根源。听人说王阳明是中国历史上除了孔老二以外的唯一一位圣人，现在想想只觉得可笑。
那感觉tree需要多看两篇关于批判王阳明的论文了，如果你需要的话我可以发给你，有助于你清算以前被心学毒害的思想