古典政治经济学是工业资产阶级为了取代商业资产阶级，打倒封建生产关系下的地主阶级，实行资本主义的生产关系，为资本主义辩护而提出的，此时的古典政治经济学必须通过提出进步的因素，比如劳动创造价值，来论证资本主义在当时的优越性和地主阶级的反动性。
但是当亚当斯密等人为了解决古典政治经济学中的问题，即工人工资和商品利润不对等而提出来工资，利润，地租决定价值时，加上当时的工业资产阶级成为统治阶级后把矛盾转向了无产阶级，庸俗政治学家就利用这个这个漏洞庸否定，不承认劳动决定价值，用来为资本主义剥削工人阶级的反动行为辩护，因此是反动的。
因为货币金属论是重商主义的体现，代表着商业资产阶级的利益，而古典经济学者主要代表的是产业资产阶级的利益。随着资本主义的发展，发展工农业逐渐成为资本积累的主要手段，因此货币金属论受到了古典经济学家的批评。
古典政治经济学是工业资产阶级尚有一定进步性时，为了揭露地主阶级的寄生性以发展资本主义的生产关系而创立的经济学说，它的商品、货币理论是以劳动决定价值这一原理为核心的，具有一定的科学内容；庸俗政治经济学是资产阶级走向反动、为了给资本主义生产关系辩护而创立的，对它来说资本主义社会经济的客观规律到底是怎样的并不重要，只要能够欺骗无产阶级、维护资本主义，就会实用主义地把各种谬论称为真理，它的商品、货币“理论”，完全停留在表面经济现象的描述上面，不包含任何科学的因素。
货币名目论是一种割裂货币与商品，认为货币没有内在价值，只是价值符号，其购买力由国家决定的资产阶级货币学说。其错误在于割裂商品与货币的联系，把货币作为一般等价物一种特殊商品的本质给抽离，将货币看作人们主观意志和法律的产物，且将价值尺度与价格标准混为一谈，否认货币存在内在价值。忽视货币价值尺度和贮藏手段职能，把货币当成了价值符号而把纸币当成真正的货币。资产阶级之所以要宣扬它，正是为他们要搞通货膨胀，以无限制滥发纸币的方式剥削掠夺广大工人阶级劳动群众作理论上的辩护。
1.问 @Crane1917：简单商品流通和资本流通的公式各自是什么？他们在形式上有什么相同和不同？
2.问 @校长-布：简单商品流通和资本流通在内容上的不同是什么？
3.问 @akanasu：如何理解资本是不能停止运动的？
4.问 @赫伯提_布：如何理解剩余价值必须在流通领域中产生又必须不再流通领域中产生？
5.问 @Hughes：剩余价值到底发生在资本流通的哪一个环节？如何理解剩余价值的产生就是资本家对一种特殊商品的消费？
6.问 @前进advance：劳动力作为商品有什么特殊性？劳动力成为商品的条件是什么？
7.问 @ame：以历史说明劳动力并不是在所有社会都是商品 ，并以此说明社会主义社会和资本主义社会在经济制度上的根本区别
8.问 @艾尔斯洛克：劳动力商品的价值是由哪些部分构成的？
9.问 @luanma：如何理解劳动力商品价值的历史时期差别和不同国家地区的差别？
10.问 @huajige：从资本流通的过程来看，到底资本增殖的秘密在于哪里？
11.问 @青松：如何从资产阶级的角度理解资产阶级国家实行义务教育的行为？
12.问 @nene：资产阶级国家控制劳动者家庭的抚养人口数量的意义是什么？
剩余价值是发生在资本流通的第一个环节，是在生产中，劳动力商品创造价值的过程中的。而劳动力商品是会产生出超出其使用价值的价值的，这就使得剩余价值产生了。剩余价值的产生是资本家对一种特殊商品的消费，是因为它并不是发生在流通过程中的，也不是在资本家等价买入商品的过程中，这些都得是等价的，不可能在这种过程中增值出什么剩余价值。价值增值只能发生在劳动力商品的使用价值上，劳动力商品使得货币转化成为资本。
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劳动力商品是一种使用价值是能够创造价值的商品。劳动力成为商品需要有人身自由，能够被资本家从市场上购买到劳动力的劳动者，但是又不能有生产资料，必须要自由的一无所有的劳动者，不依靠出卖劳动力就不能生存的劳动者，这样劳动力才会变成商品
简单商品流通在内容上是为买而卖，即商品所有者为了取得使用价值而出卖自己所有的商品，换取货币，进而换取自己所需要的另一种商品，这个过程也是一次性的。相比之下，资本流通在内容上是为卖而买，是货币持有者（或者说资本家）为了取得价值而购买劳动力商品，通过劳动力商品生产出比原先更多的价值之后出卖商品而得到比原先更多的价值。同时这个过程也不是像简单商品流通那样是一次性的，而是永无止境的。总之，简单商品流通是为了追求使用价值，是一次性的；资本流通是为了追求增殖后的价值，是一直运动着的。
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货币只有在能带来剩余价值，进行价值增殖时才能称之为资本。如果运动停止了，货币就会失去价值增殖的能力，丧失资本的特性，就不能称之为资本了。所以运动就是资本存在的条件。
简单商品流通公式是W-G-W，资本流通公式是G-W-G’。
在形式上的相同之处是在流通的每一个阶段上，都有买和卖的统一；都有商品和货币的互相对立；都有三个当事人，买者、卖者和又买又卖者。
形式上的不同在于简单商品流通是以卖开始，以买结束，资本流通是以买开始，以卖结束。简单商品流通的起点和终点都是商品，资本流通的起点和重点都是货币。
劳动力商品价值的历史时期差别和不同国家地区的差别主要取决于在于不同历史时期和国家地区的社会经济文化条件的不同。在不同的历史时期和国家地区，由于各地的社会生产力水平以及由此所产生的政治经济文化条件有所不同，因此工人的劳动力价值就会有所不同，如欧美西方资本主义国家的工人的劳动力价值包括了购买自来水和电力的费用，而许多落后的殖民地国家的工人的劳动力价值中则不包含这一点，再比如在一些地区，大城市的工人由于需要生活在物价更高的城市中，以更高的价格购买各种生活资料，维持劳动力再生产，因此其劳动力价值要比生活在小城市中的工人更高，或者一些信教的工人和少数民族的工人存在因各民族和地区历史发展阶段不同而产生的宗教信仰和民族习俗的需求，需要花费更多的费用到满足自己的这些特殊需求上，所以其劳动力价值比其他不信教和非少数民族的工人要更高，等等。再比如在过去没有出现手机的时候，一些国家和地区工人的劳动力价值里就不包括购买手机所需的费用，但是在手机出现以后，一些国家和地区工人的劳动力价值里就包括了这一费用。
在流通领域中，商品交换按照等价交换的原则进行，不会产生更多的商品价值；而在流通领域外的生产环节，商品所有者之和自己商品发生关系，一份劳动就是形成一份价值，所以也不会产生更多的剩余价值。因此，为了正确的解释这个问题，不能够只从流通和生产两方面进行解释，必须要考察整个资本运动的过程。一方面，资本家在流通中才能购买劳动力这个特殊的商品，再在售出含有剩余价值的商品实现剩余价值；另一方面，只有在资本流通中的生产环节，才会产生剩余劳动。所以，剩余价值在流通中，也不在流通中产生
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12.问nene：资产阶级国家控制劳动者家庭的抚养人口数量的意义是什么？
工人养育后代的生活资料是影响工人劳动力价值的因素之一。工人后代越多劳动力价值越高所以要减少人口数量，但是为了避免可供剥削的劳动力减少，所以又要在适当的时候放款人口政策
块引用
劳动力商品的价值总来的来时是由劳动力的生产、发展、维持和延续劳动力的必须生活资料的价值组成的。
具体展开说明有以下几点：①雇佣劳动者的衣食住行，通勤等生活条件的费用。
②雇佣劳动者养育子女，给子女上学等所需费用。
③雇佣劳动者所在资本主义企业中所接受的提高劳动能力的培训所花费的费用。
劳动力成为商品，有两个条件，首先劳动者的劳动力必须归他自己所有，并且能够自由地出卖。其次劳动者必须丧失一切生活资料和生产资料，他唯一拥有的就只有劳动力，他必须自由得一无所有，如果劳动者还有自己的生产资料，能够生产自己所必需的生活资料，那他就没有必要出卖自己的劳动力给别人。奴隶制社会的奴隶和封建社会的农奴，他们的人身都是奴隶主和地主所有，劳动力也归这些剥削阶级所有，就更谈不上自由出卖劳动力了。在这两个社会制度中存在的自耕农等其他小生产者，他们有自己的生产资料，没有必要出卖自己的劳动力，劳动力不会成为商品。社会主义和资本主义的根本区别就是劳动力不会再成为商品，因为如果允许劳动力成为商品，就是允许存在剥削
资产阶级国家实行义务教育是为了降低资本家培养劳动者劳动技能的花费，进而降低劳动力价值。而资产阶级国家开展义务教育的费用也是从劳动群众上交国家的税收中支出，这对于全体资产阶级是一件非常划算的生意。并且开展义务教育让劳动人民的下一代长时间脱离劳动，疯狂灌输资产阶级思想的毒素，也能降低劳动者的反抗意识。
从资本流通的过程来看，资本增值的秘密不能在流通领域或商品交换，因为这不会有剩余价值产生。也不是在离开流通领域产生，因为这样不能与其他的商品所有者进行接触，也就无法使得价值增值。
那只能在第一阶段中资本家所购买的商品上，二它又不能发生在这种商品的价值之上，因为资本家为购买货物必须支付它的等价。所以价值增殖必须发生在这件商品的使用价值上，货币所有者必须在市场上买到这样一种特殊的商品，它的使用价值具有创造价值的能力，只有这样，才能够使货币转化为资本。这件商品就是劳动力，劳动力是人的劳动能力，是体力和精神力的结合，它存在于一个人的身体中，他的活的人体中，一个人在生产某种使用价值时，总是要把它发动。
和其他商品相比，劳动力商品在使用价值上有一个很大的特点，这就是，它的使用价值是价值的源泉（价值是人类无差别的劳动），它在消费过程中能够创造价值和剩余价值。资本家通过对劳动力的使用，不但能收回购买这种商品所支付的价值，还能够得到一定量的剩余价值。资本增殖的秘密就在于此
1.问 @huajige：资本主义的劳动过程有什么样的特点？这如何反映了资本主义生产关系中三个方面的相互关系？
2.问 @铲子：为什么资本家并不关心他们生产商品的使用价值？
3.问 @nene：工人创造的价值，以是否能补偿劳动力价值为标准，分为哪两个部分？从工人劳动创造新的价值的过程中看，剩余价值是如何生产出来的？
4.问 @暨和：资本主义作为一个剥削制度，它和过去各种社会形态的剥削有什么不同？
5.问 @ame：为什么由货币到资本的转化必须在流通领域中进行，又不在流通领域中进行？
6.问 @Hughes：资本主义的基本经济规律是什么？为什么？
7.问 @青松：剩余价值学说的历史意义是什么？它在马克思主义学说中占到什么地位？
8.问 @艾尔斯洛克：监督劳动报酬论的逻辑是什么样的？如何反驳？
9.问： @akanasu：节欲论的逻辑是什么样的？如何反驳？
10.问 @火柴：剥削有有功论的逻辑是什么样的？如何反驳？
监督劳动报酬论的逻辑是否认资本家是在剥削，而认为他们所得的利润是“管理企业，经营业务的报酬”，认为他们的剥削所得和雇佣工人一样的“劳动报酬”，认为资本家监督工人做工就应该获取“管理工资”。
这个逻辑的谬论在于资本家将自己的剥削活动和生产管理活动混为一谈，在现实中的资本家的企业里，大多数真正负责管理企业生产的是资本家手底下的厂长、车间主任、经理等一些列工人贵族。并且资本家经营企业的唯一目的就是靠雇佣工人所生产出商品卖出攫取剩余价值。这些是剥削活动而不是劳动，这正相当于将强盗抢劫别人财务也付出一定的体力一样而将其归结于其是劳动一样荒谬。所以这种“监督工人所获得工资”的论调的荒谬，站不住脚的。
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节欲论者的逻辑是：利润是资本家节欲得来的。
首先资本家开办工厂是为了追求利润，这本身就是一种欲望；其次，节欲并不能使资本增殖，资本家利润的唯一来源就是雇佣工人的剩余劳动。
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