思想改造是一个过程，总是会经历反复的。并不是说以后再碰一次就要被怎么样。实际上，我们要求的态度应当是在正确认识批判后能下决心去改造，并且在之后思想反复的波谷下，坚持斗争和揭露。两个方面的统一：一方面是承认思想改造的长久性，直接说要立刻一句统统抛掉，对于大多数小资产阶级来说其实是办不到的，我们要抛掉的是一种思想，而非像抛掉什么物体那样简单；另一方面却是要“一万年太久，只争朝夕”，下决心下态度后，就要和自己的这些思想斗争，在生活的方方面面的体现上去斗争。
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我同意你的观点，但是参加革命前这些恶习总归只要全抛弃掉的
问题不在于这个，而是在于批评别人要采取什么态度的问题。在这个问题上你显然做的不是合适的，比如说：
这一点更能暴露你对于错误思想的批评并不是采取和风细雨的原则：
实际上，矛盾可以分为对抗性的矛盾和非对抗性的矛盾。那么，一个过去泡在旧生活的人，不了解革命、对参加革命产生犹豫，是一个常见的问题，对于这种人，如果采用这种“批斗”的字眼，很显然触动的是对方世界观中的落后因素，让对方产生不满情绪，甚至很有可能发生的是对方拒绝和你交流。那么，对于对方来说，必然是回到旧社会走弯路，对革命事业来说缺少了一个可能的革命力量，对你自己来说，这种残酷打击的作风还会遗留下去，还会排斥更多可能接受改造的人进行思想斗争。对方的不满态度已经表现出来了：
说实话，我觉得你的态度是不如wood_lee的，因为对方是承认自己思想有问题愿意接受改造的，但是你的两句自我批评（上面已有一句），暴露了这种错误态度：
这实际上说的是：自己的错误是次要的，要的是让wood抛弃到自己的恶习，而不是反思自己的错误态度。实际上在批评和自我批评中，自我批评是主要的，“如果我们犯了错要在哪找原因呢？在我们自己身上，”。另一方面，这句话中也有错误，恶习也不是说抛弃就抛弃的，而是需要基于认识到这是错误的基础上经过长期思想斗争才能达到。同样的，帮助其他人改造思想也需要经过长期曲折的过程，靠残酷打击是做不到这点的。
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但是很明显，你自己的极端个人主义思想，导致你跟想要维护这种剥削和压迫，而不是打破。这在你上面的大段文字里不是表现得很清楚吗？
你这样说也不对，革命本来就是一个长期的过程，对于每个参与革命的人来说，这更是一辈子的事情。革命也不只是狭义的武装暴动、战争，当然，我们是要暴力革命去推翻资产阶级专政的，除此以外也没有别的方法，但是在此之前呢？革命不只是枪和炮的事情，改变自己的生活方式，参加雇佣劳动改造思想，在工人中间宣传马克思主义，也是革命。而且没有彻底的思想斗争，没有真正的无产阶级化的革命队伍，我们也不可能有枪有炮，因为思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。所以你说的“参加革命前这些恶习总归是要全抛弃掉的”是不科学的。现在Wood_Lee有极端的个人主义思想，但是他也有反对资本主义的倾向，有改造成革命者的可能，就不应该对他残酷斗争、无情打击，我们也要考虑他现在的思想情况，认真地批评和帮助他。
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没人让你加入组织啊，你以为组织是你想加入就加入的？你是不是有点太离谱了？我们协会吸收成员肯定得经过考察、教育、改造，你以为是过家家？
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我想问一下你们对于世界大战爆发的时间的看法，就是你们估计什么时候会爆发世界帝国主义大战，如果帝国主义的战争在你们还没有建立起足够的领导革命的党组织的时候爆发了，并且中修乘机加强了对国内的管控那么夺取政权的时间是不是会大大延迟？或者帝国主义矛盾一直因为一些黑天鹅事件不爆发，等到你们的党组织发展及其充分，你们会在和平状态下发动人民战争夺取政权吗？因为如果革命形式高涨，像我这样的小资分子肯定是会加速分化的。
你对我上面说的有什么看法吗？@1967.1
首先，我对我的态度进行反思，我不应该如此对待一个可改造的小资，我也对我对我自己的批评不彻底进行反思，我应该在意识到自己脾气暴躁的错误后停止坚持以过去的态度回复woodlee。总而言之，我觉得对于这种人，不能太生气，他们的思想是赵国资产阶级教育的产物，要耐心的改造他们。
我觉得是川普任期快结束时，那时候赵国也要开人大，习近平的身体称不了多少年了，肯定要换人，到时候大概率要出事
有什么可以保留的？资产阶级反动文艺的形式，比如说虚拟歌姬，其存在本身就是反动的，将女性弄成符合资产阶级那一套白幼瘦不事生产只作为家庭性工具私有物的形象，给其加上那种所谓听起来小鸟依人软软糯糯让众多资产阶级小资产阶级男性觉得“好听”实际上是满足他们心目中依赖自身的百依百顺的女性的幻想的声音。
虚拟歌姬完全就是资产阶级用于宣扬和和维护那套父权制社会下女性就是要心甘情愿给男性当性工具受压迫的反动思想的产物，**“支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料”**现今社会上流行的一切文艺，无非都是资产阶级用以麻痹毒害无产阶级大众，妨害革命的精神鸦片罢了！
这样害人不浅的精神鸦片，有什么可保留的必要？
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在保留个人淫乐的情况下，不费辛苦地躺进社会主义
“唱着旧调子，躺进新社会”，就是不想同旧事物自己旧的方面斗争，想着毫不费力就能随心所欲的淫乐，这不经让我想到《第二个春天》的一句台词——“生活就是斗争”，没有斗争那只能算是活着，行尸走肉般的活着，奴才般的活着
这个对于农民起义的说法过于偏颇。甚至带有一种农民“只求苟活”的偏见。是与现实不符的。
我想论坛没人会强迫你要哪年哪月就要去做什么事情，其他很多进到论坛在这活动的小资产阶级，你也不能说他们现在都进步到那种程度吧。但是如果你为这种自私的合理性去辩护那就是应当批判反对的了。
这也是和上面一样的道理，这些话说到底就是宣扬自私有理了。你自己要怎样当然是你的事，我想论坛上的人又不会也不能顺着网线来整你。但是你这样的观念就是资产阶级的观念、是要当人上人、做吃剩余价值的工人贵族的剥削有理思想。在一个革命平台，如果你坚持这样的路线，我想大家肯定不仅会批驳反对，同时也会劝说你走上真正的金光大道。
我还要指出，你的这些想要过人上人的剥削阶级思想，完全是因为你自己本身还是作为一个学生，虽然一方面在资本主义社会见识到、同时感受到压迫，另一方面又过着寄生、并没有独立的生活。这种生活是没有出路的，小资产阶级在资本主义社会只会不断分化破产。要么是少数那上升成为资产阶级，要么是或者经历破产或者主动改造自己下成为无产阶级。
游戏具体问题具体分析，反对的是传播资产阶级毒素的电子游戏，没人说涉及玩法就是宣传资本主义观念，不要虚空打靶去假设，如果真这样，那照你这么说社会主义中国和亚非拉国家展开友谊足球赛岂不是大型资本主义思想传播现场了？列宁还喜欢下国际象棋呢，虽说为了革命工作他不再把这作为爱好，有张照片就是他在卡普宁和波格丹诺夫下棋，高尔基就做在旁边，难道列宁在那下棋还成淫乐宣传资产阶级思想了不成。
你这里以及下面那段话，都是割裂了内容和形式的关系，内容决定形式，有的形式与内容具有必然联系，有的没有。资产阶级音乐作品反动的内容，就必然让它传播反动的形式。比如二次元动漫里，那些恋爱番校园番后宫番，为了传播反动的妇女压迫的色情思想，就要把女性在画面上塑造成小娇瘦弱，或者性征极端夸张的形象。正是要这种形式才能传播和他们的反动思想。我认为（在这个矛盾上确实只是认为，了解得不够深入希望和其他人多交流），在歌词和旋律的这个矛盾当中，单说通常的先写词再创作旋律的歌曲，那旋律也是形式的一部分，是表达歌词这一内容的一部分。皮埃尔·狄盖特创作的旋律，就与鲍迪埃国际歌这首诗的表达的无产阶级精神内涵高度契合，达到形式与内容的完美统一。同样，传播资产阶级反动思想的歌曲旋律，也是要契合它的内容，那些情歌、个人奋斗或者悲观主义的歌曲，都不会具有无产阶级旋律的战斗性，像马列之声在错误路线下，弄出《马哲有点甜》，就是极为不合适，根本不能体现出无产阶级的革命思想。仔细听社会主义时期的歌曲与资产阶级流行音乐，旋律上你也能出这个差别。而且大多数歌曲旋律创作出来本身就首先是为了和歌词契合的，那中修在当代创作出一些听起来"战斗性"强的法西斯主义歌曲，比如《强军战歌》的旋律，我想那就更不可能用来说套个词表达无产阶级的内容了，因为它的旋律本身就是为了表达法西斯主义的旋律。至于过去一些歌曲能在后来填词传播，除了一些民间广泛流行的民谣曲调外，我想本身就是因为它有这样的进步的因素，比如马赛曲就反映了法国人民保卫革命果实、抗击外国干涉军的革命思想和爱国思想，虽然资产阶级后来乐意去研究这样资产阶级革命时期的歌曲，但公社也创作出公社马赛曲表达无产阶级的革命内容。
那洛天依是什么，如果你抛开自己拿狭隘眼界去看看，就知道它是资产阶级运营塑造出来赚钱资产阶级金钱的虚拟人物罢了，网络春晚上它还和其他一堆虚拟歌姬在那表演、跳色情舞蹈，这不也正说明纳粹官方喜欢这种能麻痹像你这样的小资产阶级吗？不论洛天依还是初音未来，在形象上也是，娇小瘦弱，完成脱离劳动中妇女的形象，也是满足小资产阶级色情思想的——这一点，我想你也承认吧！那如果用洛天依这样的形式，去唱《学习雷锋好榜样》这样的歌，就是用资产阶级的形式想要去表达无产阶级的内容，这是完全矛盾的。这首歌的歌词里就有说“爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强”，一边听雷锋的歌，一边又抱着洛天依和后面你说的初音未来这样的虚拟歌姬，你觉得这样做到爱憎分明、做到立场坚定吗？显然是不可能的。他反应出的是创作者，以及喜欢的听众，都是受资产阶级文化影响的小资产阶级，就是因为做不到爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强所以才会创作、欣赏这样的视频。我想，如果你真正抛开个人利益狭隘的眼界去想想，是能明白这个道理的。
再说一遍，作为旧社会走来的小资产阶级有这样受资本主义精神鸦片的影响，是很正常的，论坛上其他包括我在内的小资产阶级都依然有这样的痕迹，没人会因为你自己还有淫乐而要把你怎样，但是既然这里是一个革命平台，那就当然要鼓励思想斗争、鼓励你去和资产阶级思想斗争。但是你上面那些话，其实就都是为了自己的自私利益在为资本主义的鸦片和剥削思想提供合理性，这些就必须要批判和反对。如果你真的是为革命利益而来的，那在态度上也就不该继续为自己的这方面自私利益提供合理性。
而且你看了协会的文章也认识到植物大战僵尸和许嵩这类东西的反动性，那对于过去的淫乐，不也该抱着批判的心态拿出来晒晒，在大家的批判分析下提高自己的认识，了解到反动性来让自己前进吗？
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嗯，虚拟歌姬这个形象确实要不得，保留这个声音应该可以吧，我喜欢这种非人的唱腔。
我欢迎批判，喜欢辩论，这也能磨练我的思想，只要不是反智的言论就行
一定的形式是为了一定的内容服务的，虚拟歌姬的声音也是为传播资产阶级的思想服务的，像是无产阶级的歌曲，就没有像是什么虚拟的人声。我也听过虚拟歌姬洛天依的音乐，里面的声音不就是要把女性刻画的阴柔无力、小鸟依人，让人想入非非的吗？你想想如果一个虚拟歌姬的音乐搭配上的是一个气势磅礴、严肃认真的女声你不会感觉到很违和吗？这种资产阶级的音乐就是让小资产阶级（尤其是男性）幻想还可以在资本主义中找到一个可以和自己沉迷恋爱的女性，满足自己的卑贱的性欲，让他们忍受资本主义社会的压迫的.还有你为什么会认为，自己喜欢就是保留它的理由呢?
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第二，游戏和音乐，我从记事起就开始玩电子游戏，你们批判的植物大战僵尸就是我玩的第一款影响最深的游戏（我承认你们的批判基本都对），如果说加入你们之后，你们主张一股脑的打倒所有电子游戏，我几乎是完全不能接受的。而且我们之前也有象棋围棋，足球篮球等竞技性的运动，你们如果说只要是涉及玩法就是宣传资本主义观念，取消所有电子游戏和竞技性活动那我可能会坚决反革命。
就以我现在最喜欢的游戏荒野乱斗为例，我最喜欢足球模式，我喜欢和队友合作进球的过程，和一定程度的战斗，喜欢打别人和被别人打的过程，并没有说一定要把别人踩在脚下的极端个人主义心理，排位这种东西应该是与我玩游戏的初衷不符。再比如我先前最喜欢的minecraft，如果我喜欢挖矿建造探索世界研究红石也是宣传资本主义思想我真的无法理解。而且我认为游戏第一要好玩才能生存下去其次才是宣传资本主义思想，你们是不是应该把玩法和资本主义思想在游戏中下辖的划分方法分开（以排位系统为首的），只要保留最核心的玩法，加上我们胜利之后肯定会大量把原有的付费内容免费发放，我相信大部分人还是愿意支持你们的 。
既然游戏对你来说具有这样高贵的地位，甚至到了取消电子游戏和竞技性活动就要“坚决反革命”的地步，那我就先就你提出的这几点问题做一个回复。
首先，批判现有的一切电子游戏（包括其剧情、玩法等各方面），就是取消一切竞技性活动吗？我想答案是否定的，论坛上的一切成员都没有说过这种话。社会主义中国拍摄的纪念雷锋的电影里，就有解放军战士们打篮球锻炼的情节。然而阶级社会里的活动总是要打上某个阶级的烙印，打篮球这一体育运动也并非是没有阶级性的活动。在资本主义社会里的篮球，是打假赛、犯规和你死我活的竞争，篮球运动员的排位、进球率和技术直接关系到他们的身价，背后是经营这些球队的资产阶级的利润。这种篮球，与社会主义下为了国民身体健康而推行的体育锻炼，是同一种东西吗？社会主义中国还与外国篮球队打过比赛，在赛场上中国球员看到外国球员摔倒，不是想着怎么得分，而是放下篮球去帮扶对方，这不是很鲜明的阶级性吗？
其次，打倒现有的一切电子游戏，这是不正当的吗？我觉得但凡是没有沉迷于现在电子鸦片的人，都会对你这种说法感到荒唐。你举得例子是《荒野乱斗》，这个游戏的玩法是给每个角色都设计千奇百怪的技能，然后像是在古罗马斗兽场里一样互相攻击。它所衍生出来的一系列游戏模式，什么足球模式啊，水晶争夺战模式啊，排位模式啊，都是基于这一套不是我击杀对方，就是对方击杀我的玩法。这一套玩法与上面说的资产阶级篮球比赛，有什么区别吗？如果不搞排位就是摆脱了极端个人主义思想，那就把个人主义理解得太过狭隘了。这种“你死我活”的玩法，恰恰是个人主义的逻辑而非集体主义的逻辑。游戏的玩法不是凭空出现的，它总是要反映一定阶级的世界观，是从现实生活中取材的，而且同一切文艺一样是要高于生活的。小资产阶级之所以喜欢这种玩法，是因为他们在日常生活中就是进行着这样的实践：学生在学业上总要压其他学生一头而死命学习，小店主总想着怎么比别的店家卖得好而缩减成本、以至于坑蒙拐骗，办公室里的脑力劳动者可能都要互相勾心斗角。
《荒野乱斗》的战斗玩法是这样的拼死竞争，你所说的足球模式中的合作，其实不过是玩家结成一个具有同样利益的小团体去进行类似的竞争，它不是能够改造成服务于集体主义思想的玩法，它是用来麻痹小资产阶级的。这款游戏用越来越精细、夸张的特效来吸引小资产阶级的眼球，用排位赛或别的竞争来使玩家沉迷，用越来越“超模”的角色和技能诱骗玩家花费大量时间和金钱在游戏中，以至于漠视了现实中的越来越重的压迫现象。我们反对现有的这种的长期经营的资产阶级游戏，这是不正当的吗？
你举得另一个游戏是《Minecraft》，其实我过去也沉迷于这款游戏。乍一看它是没有什么阶级性的，没有赤裸裸地宣传竞争的内容。但是，小资产阶级除了互相竞争之外，还有在竞争中落败破产，渴望有一个稳定的产业的“桃花源”思想。在《Minecraft》里面，虽然有怪物，玩家角色会死亡，还有所谓极限模式来“不让玩家反悔”，然而玩家角色的能力本来就是凌驾于别的角色之上的，生物和怪物不过是物资的来源，村民和猪灵也不是平等的交易者，反而往往是在游戏特性下源源不断提供稀有物资的工具。只要玩了一定的时间，玩家就可以无所畏惧地开展自己的产业了。于是《Minecraft》就变成了小资产阶级最想要追求的“第二人生”，没有别的竞争、没有别人来剥削自己。它太符合小资产阶级的愿望了，所以才成为世界上销量第一的游戏。至于你说研究红石，这不过是在制作这款游戏的资产阶级指定的规则下搞一些没什么用处的研究，虽然它的逻辑与现实中计算机技术的逻辑相同，但是它总归比现实中操作计算机硬件要轻松得多。小资产阶级不管是没有时间、还是没有金钱，再或是没有兴趣实际搞点技术，所以才会觉得研究红石是一门高深的学科。这一整套的玩法，其实也是给了小资产阶级一个舒适的淫乐窝，我们反对它，这难道是不正当的？
第三，游戏首先是要“好玩”，然后才能宣扬资本主义思想吗？这个问题的提法首先就是错误的。“好玩”是一个阶级观念，对于现在的电子游戏来说，是因为符合小资产阶级思想才会被成为“好玩”。电子游戏是新生的一种文艺形式，我们要从艺术性和政治性的方面来考察它。所谓的游戏性，由于它是游戏的表现形式的一个方面，因此应该属于艺术性的这一方面。因此游戏的玩法，总是要比政治性的方面要显得次要的。为什么现在的电子游戏在玩法上没什么创新，回合制、QTE、动作、射击、沙盒等等在二十年前甚至三四十年前就已经出现过了，就是因为小资产阶级喜欢，资产阶级为了用游戏麻痹小资产阶级，才要这样做。那些不好玩的游戏，就不宣传资本主义思想了吗？当然不是，甚至有些是宣扬资本主义思想过头了才被玩家所厌恶。而现在被大大小小的玩家团体所追捧的游戏里，有哪个不是宣扬资本主义思想的吗？只要用阶级观点来看待，是很容易看出来的。
最后，你说革命后要免费发放原本付费的游戏。请你不要为了自己想玩游戏就来侮辱革命了，难道你没有听过马克思的 “达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念” 吗？
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@Wood_Lee 你有看到我发的这段长文吗？
看到了